وقال العكبري:"دخلت الفاء إيذانًا بتعلُّق هذا الكلام بما قبله. والمعنى: إذا ادّعيت الإحياء والإماتة ولم تفهم فالحجّة أن اللَّه يأتي بالشمس. هذا هو المعنى".

إِنَّ: حرف ناسخ، اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب، يَأْتِي: فعل مضارع مرفوع، والضمّة مقدّرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". بِالشَّمْسِ: جار ومجرور متعلقان بـ"يَأْتِي"، والباء هنا للتعدية، فالجار والمجرور في محل نصب مفعول به، يقال: أتت الشمسُ، وأتى اللَّه بها، أي: أجاءها. مِنَ الْمَشْرِقِ: جار ومجرور متعلقان:

1 -بـ"يَأْتِي".

2 -وأجاز العكبري أن يكون متعلقًا بمحذوف حال، أي: مسخرة أو منقادة.

* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ. . ."واقعة في جواب شرط مقدّر في محل جزم إن قدر جازمًا، ولا محل لها إن قدّر غير جازم.

* وجملتا الشرط في محل نصب فهما مقول القول.

* وجملة"يَأْتِي"في محل رفع خبر"إِنَّ".

فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ: فَأْتِ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدّر، أي: إذا كان اللَّه قادرًا على أن يأتي بالشمس من المشرق فأتِ. . . ائْتِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت". بِهَا: جار ومجرور متعلقان بالفعل"ائْتِ". مِنَ المَغْرِبِ: جار ومجرور، وفي تعلقهما قولان:

1 -بالفعل"ائْتِ".

2 -ذكر العكبري تعلّقه بمحذوف حال من الضمير في"بِهَا"أي: فأت بها مسخرة.

* والجملة في محل جزم جواب شرط إن قدّرته"إِنْ"، ولا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم إذا قدّرته"إذا"على ما ذكرناه.

فائدة

كانت صورة الفعل"ائْتِ"بزيادة همزة الوصل للنطق بالساكن، وهو الهمزة بعد حذف المضارعة إذ أصله: أتى: يأتي.

فلما دخلت الفاء زالت الحاجة لهمزة الوصل فحُذِفت، وكتبت همزة القطع وهي فاء الفعل على ألف؛ لأن ما قبلها مفتوح.

وصورتها: فائت. . . فَأْتِ. وكذا الحكم مع الواو: وَأْمُر.

فإذا تقدّم همزةَ الوصل"ثم"ثبتت، ومنه"ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا".