لا تثنى فلتاته"، أي: لا تذاع سقطاته. فظاهر هذا اللفظ أنه كان ثمّ فلتات ، غير أنها لا تذاع. وليس المراد ذلك ، ولكن المراد أنه لم يكن ثم فلتات للنبي فتثنى. وهذا من أغرب ما توسعت فيه لغتنا العربية. وزعم ابن الأثير فِي كتابه"المثل السائر"أنه قليل فِي الشعر ، وأنه لم يسمع منه غير بيت واحد لامرئ القيس ، وهو قوله:"

على لاحب لا يهتدي بمناره إذا ساقه العود الدّيافيّ جرجرا

فقوله:"لا يهتدي بمنارة"يوهم أن له منارا ، إلا أنه لا يهتدى به. وليس المراد ذلك بل المراد أن لا منارا له يهتدى به. وقد نسي ابن الأثير قول مسلم بن الوليد الملقب بصريع الغواني:

تراه فِي الأمن فِي درع مضاعفة لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل

لا يعبق الطيب خديه ومفرقه ولا يمسح عينيه من الكحل

فإن ظاهر الكلام نفي عبق الطيب ومسح الكحل. والمراد نفي الطيب والكحل مطلقا ، لأنهماكه فِي قيادة الجيوش وحفظ الثغور والحراسة على خطوط القتال.

2 -وفي الآية فن المقابلة ، فقد تكرر الطباق بين الليل والنهار ، وبين السر والعلانية.

[سورة البقرة (2) : الآيات 275 إلى 276]

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)

اللغة: