وروى الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الْبُخْلُ عَشْرَةُ أَجْزَاءِ، فَتِسْعَةٌ مِنْهَا فِيْ فَارِسَ، وَوَاحِدٌ فِيْ النَّاسِ".
48 -ومنها: محبة طول العمر حتى إن من تحية الملوك: عش ألف سنة.
وبه فسر قوله تعالى: {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} [سورة البقرة: 96] قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} ؛ قال: اليهود، {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} ؛ قال: الأعاجم، {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} [سورة البقرة: 96] . قال: هو قول الأعاجم إذا عطس: زه هزاسان.
وفي رواية: هو قول أحدهم لصاحبه: هزارسان سرور مهرجان نحور. رواه الحاكم.
* لَطِيْفَةٌ:
روى الدينوري عن مسلم بن يسار رحمه الله تعالى قال: سمعت سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى يقول - وقد أنشد شعراً - فقلت: وإنكم لتنشدون الشعر؟
فقال: أو ما تنشدونه عندكم؟
قلت: لا.
قال: نسكتم نسكًا أعجمياً، ثم حدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"شَرُّ النُّسُكِ نُسُكٌ أَعْجَمِيٌ".
قلت: لعل وجهه أن العجم يتلقون النسك عن العرب، فربما قصر فهمهم عن استيفاء ما يطلب في النسك من شرط وغيره، فيوقعونه على غير وجهه.
وأقرب الناس من أن يعبد الله على جهل الأعاجم، ومن ثم اتخذ صوفيتهم النايات والدفوف المصنجة عبادة، والدوران كالمولوية وأمثالهم.
* لطائِفُ أُخْرى:
روى ابن جرير عن مجاهد قال: تلوت هذه الآية على عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ} [سورة الأنبياء: 68] فقال: أتدري يا مجاهد من الذي أشار بتحريق إبراهيم عليه السلام بالنار؟
قلت: لا.
قال: رجل من أعراب فارس؛ يعني: الأكراد.
وذكر التاج ابن السبكي في"طبقاته"في ترجمة أبي القاسم الزنجاني سعيد بن علي الحافظ الزاهد الورع عن محمَّد بن طاهر المقدسي أنه قال: دخلت عليه وأنا ضيِّق الصدر من رجل من أهل شيراز لا أذكره، فأخذت