قال: جمَّعَ أهلُ المدينةِ قبلَ أن يقدمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وقبلَ أن تنزلَ الجمعةُ ، وهم الذين سمَّوُها الجمعةَ ، فقالتِ الأنصارُ: لليهودِ يومٌ يجتمعونَ فيه كلَّ ستةِ أيامٍ ، وللنصارَى - أيضًا - مثلُ ذلك ، فهلُمَّ فلنجعلْ يومًا نجتمعُ فيه ،

ونذكرُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ، ونصلّي ونشكرهُ - أو كما قالوا - ، فقالوا: يومُ السبتِ لليهودِ ، ويومُ الأحدِ للنصارَى ، فاجعلُوا يومَ العروبةِ ، وكانوا يسمُّون يوم الجمعة: يومَ العروبةِ ، فاجتمعُوا إلى أسعدَ بنِ زرارةَ ، فصلَّى بهم وذكَّرَهم ، فسمَّوه: يومَ الجمُعةِ حينَ اجتمعُوا إليه ، فذبحَ أسعدُ بنُ زرارةَ لهم شاةً ، فتغدَّوْا وتعشَّوْا من شاهِ واحده ليلتَهم ، فأنزلَ اللَّهُ بعدَ ذلك:

(إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكرِ اللَّهِ) .

فوقعَ في كلام الإمامِ أحمدَ: أن هذه هي الجمُعةُ التي جمعَها مصعبُ بنُ

عميرٍ ، وهي التي ذكرَها كعبُ بنُ مالكٍ في حديثه ، أنهم كانُوا أربعينَ رجلاً.

وفي هذا نظرٌ.

ويحتملُ أن يكونَ هذا الاجتماعُ منَ الأنصارِ كانَ باجتهادِهم قبلَ قدومِ

مصعب إليهم ، ثم لمَّا قدمَ مصعب عليهم جمَّع بهم بأمرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، وكانَ الإسلامُ حينئذ قد ظهرَ وفَشَا ، وكان يمكنُ إقامةُ شعارِ الإسلامِ في المدينةِ ، وأما اجتماعُ الأنصارِ قبلَ ذلكَ ، فكانَ في بيت أسعدَ بنِ زرارةَ قبل ظهورِ الإسلامِ بالمدينةِ وفشوِّهِ ، وكانَ باجتهادٍ منهم ، لا بأمرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - .

واللَّهُ سبحانه وتعالى أعلم.

[قال البخاري] : باب مِنْ أيْنَ تُؤتَى الجُمُعةُ ، وعلَى مَنْ تجِبُ ؟

لقوْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: (إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) .