وقال الحسين: الصادق الظاهر له القدرة يظل عند ربه ويطعمه من نوره ويسقيه

شرابا طهورا أولئك الأقوياء الذين لا يحتاجون إلى الطعام ولا الشراب ولا يموتون.

قال الشبلي: الصادق من يكون مواصلا للأحزان وقلبه منفرد بالرحمن.

قال مطرف القرميسي: الصوم ثلاثة، صوم الروح بقصر الأمل وصوم العقل بمخالفة

الهوى وصوم الجسد بالإمساك عن الطعام.

وقال أبو سعيد الخراز: الصبر اسم لمعان ظاهرة وباطنة فأما الظاهرة فهي ثلاثة:

الصبر على أداء الفرائض واجتناب عما نهى الله عنه والصبر على النوافل وعلى قبول

الحق. وأما الباطنة فالصبر معه والصبر فيه والصبر منه.

وقال أيضا: الحافظين فروجهم الذين حفظوا أسماعهم عن اللغو والخنا وأصغوا إلى

الله بآذان قلوبهم الواعية ولم يغفلوا عن ندائه بحال.

وقال بعضهم: الذاكرون خمسة ذاكر ذكره بالثناء وآخر ذكره بالدعاء وآخر ذكره

بالتسبيح، والآخر ذكره بالاستغفار وذاكر يذكره بذكره.

وقال القاسم: القانت المطيع الذي لا يعصى الله.

قال بعضهم: الصابر من أهل الباب والراضي من أهل الدار والمفوض من أهل

البيت.

قال بعضهم: الخشوع الطمأنينة عن اختلاف المقادير.

وقال ابن سالم: الذاكر ثلاث ذاكر باللسان فذلك الحسنة بعشرة أمثالها وذاكر القلب

الحسنة بسبعمائة وذكر لا يوزن ثوابه ولا يعد وهو الامتلاء من المحبة.

قال الشبلي: الذكر نسيان الذكر في مشاهدة المذكور.

وقال عمرو المكي: الحافظ لفرجه هو الواقف عند أمره ونهيه ولا يتعداها والمتأدب

بأدبه الذي من تجاوزه ضل عن سواء السبيل.

قوله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا)

الأحزاب: (36) وما كان لمؤمن) [الآية: 36] .

قال سهل: الإيمان أربعة أركان التوكل على الله والتسليم لأمر الله وأمر رسوله

والتفويض إلى الله والرضا بقضاء الله.

وقال أيضا السنة كلها وجميعها أن تؤثر الله ورسوله على نفسك وتؤثر أمرهما على

مرادك.

قوله عز وعلا: (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه)

الأحزاب: (37) وإذ تقول للذي) [الآية: 37] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: انعم الله عليه بمحبتك وأنعمت عليه بالتبني. وقال