* وجملة:"بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ. .":

1 -معطوفة على استئناف مقدّر يقتضيه المقام، أي: فراقب أحوال الناس.

2 -معطوفة على جملة"إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ. . ."في الآية السابقة.

بِأَنَّ: الباء حرف جر، و"أن"حرف ناسخ. لَهُم: متعلقان بمحذوف خبر لـ"أَنَّ". مِنَ اللهِ: متعلقان بمحذوف حال من"فَضلًا". فَضلًا: اسم"أَنَّ"منصوب. كَبِيرًا: صفة لـ"فَضلًا"منصوبة.

-والمصدر المؤول من"أَنَّ لَهُم. . ."في محلّ جر بالباء، والجار والمجرور متعلّقان بـ"بَشِّرِ".

{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب: 48]

وَلَا تُطِعِ: الواو: عاطفة، و"لَا"ناهية جازمة، والفعل مضارع مجزوم، وحُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين، وفاعله"أنت".

الْكَافِرِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء. وَالْمُنَافِقِينَ: معطوف على الكافرين منصوب مثله بالياء.

* وجملة:"لا تطع الكافرين. . ."لا محلّ لها، معطوفة على الاستئنافيّة التي عطفت عليها جملة"بَشِّرِ".

وَدَعْ: الواو: عاطفة، والفعل أمر فيه إعلال بالحذف، فهو واوي مثال، والفاعل"أنت". أَذَاهُمْ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتعذر، والهاء: في محلّ جر مضاف إليه.

وهو من باب إضافة المصدر إلى:

1 -مفعوله، أي: اترك أذاهم وعقوبتهم، أي: لا تؤذهم ولا تعاقبهم، وهذا هو الظاهر.

2 -فاعله، أي: اترك أذاهم إياك، بمعنى اترك مجازاة الإيذاء من عقاب وغيره حتى تؤمر.

* وجملة:"دَعْ أَذَاهُمْ"لا محلّ لها، معطوفة على ما عطفت عليه جملة"بَشِّرِ".

وَتَوَكَّلْ: مثل"وَدَعْ".

عَلَى اللَّهِ: متعلّقان بـ"تَوَكَّلْ".

* وجملة:"تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ"لا محلّ لها؛ معطوفة على ما عطفت عليه جملة"بَشِّرِ".

وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا: مثل"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا"في الآية"39"من هذه السورة.

* وجملة:"كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا": لا محلّ لها، وتحتمل أن تكون:

1 -استئنافيّة.

2 -اعتراضيّة من باب الاعتراض التذييلي كما عند أبي السعود.