وقوله: (أحَاطَ بِهِمْ سُرادِقُهَا) .

أي صار عليهم سُرَادِق من العذاب، والسرادق كل ما أحاط بشيء نحو

الشقة في المضرب والحائط المشتمل على الشيء.

وقوله: (كَالمُهْلَ) .

يعني أنهم يغاثون بماء كالرّصَاصِ المُذَابِ أيِ الصُّفرِ والفِضَّةِ، وكل

ما أذَبْتَه من هذه الأشياء فهو مُهْل.

وقيل المهل: دُرْدِيُّ الزَّيت أيضاً.

وقيل المهل صَدِيدُ الجرح.

(يَشْوِي الْوُجُوهَ) .

أي إذا قُدِّمَ ليشْرَبَ أشْوَىَ الوَجْهُ مِنْ حرارته.

(بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا) .

(مُرْتَفَقًا) منصوب على التمييز، و (مُرْتَفَقًا) منزلاً.

وقال أهل اللغة (مُرْتَفَقًا) : متكأً.

وأنشدوا.

إنْي أَرِقتُ فبتُّ الليلَ مُرتفقاً... كأَنَّ عَيْنِي فيها الصَّابُ مَذْبُوحُ

وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا(30)

خبر (إِنَّ) هنا على ثلاثة أوجه:

فأحدها أن يكون على إضمار"إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً منهم"، ولم يحتج إلى ذكر منهم لأن الله تعالى قد أعلمنا أنه يحبط عمل غير المؤمنين، قال عزَّ وجلَّ: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .

ويجوز أن يكون خبر (إِنَّ) : (أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ)

ويكون قوله: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا) قَدْ فُصِلَ به بين الاسم وخَبَرِه، لأن فيه ذكر ما في الأول، لأن من أحسن

عملاً بمنزلة الذين آمنوا.

وَوَجْهُ ثالث، أنْ يكون الخبر (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا)

في معنى إنا لا نضيع أجرهم، لأن ذكر"مَنْ"كذكر الذي، وذكر

حُسْنِ العَمَل كذِكْرِ الإيمان.

فيكون كقولك: إن الذين يعملون الصالحات إن الله لا يضيع أجر من آمن، فهو كقولك إن اللَّه لا يضيع أجرهم.