وقوله: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا(6)

تأويله فلعلك مهلك نفسك، وقال بعضهم قاتل نفسك.

والمعنى واحد.

قال الشاعر:

أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نفْسَه... لِشيءٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْهِ المَقادِرُ

المعنى ألا أيهذا الذي أهلك الوجد نفسه.

ومعنى (عَلَى آثَارِهِمْ) ، أيْ مِن بَعدِهم.

(إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) .

يعني بالحديث القرآن، و (أسفاً) منصوب لأنه مصدر في موضع الحال،

والأسَف المبالغة في الحزن أو الغَضَبِ. يقَال قد أسِفَ الرجل فهو أسيفٌ

وآسِفٌ.

قال الشاعر:

أَرَى رَجُلاً منهم أَسِيفاً كأَنَّمَا... يَضُمُّ إلى كَشْحَيْه كَفًّا مُخَضَّبا

وقوله: (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا(7)

أي لنختبرهم، و (أَيُّهُمْ) مرفوعٌ بالابتداء، إلا أن لفظه لفظ الاستفهام

المعنى لِيخْبرَ أهذا أحسن عملا أم هذا، فالمعنى:(إنا جعلنا ما على الأرض

زينة لها)، أي اختباراً ومحنة، فالحَسَن العَمَلِ من زهِدَ فيما زيِّنَ له من

الدنيا، ثم أعلمهم أنه مبيدٌ ومُفنٍ ذلكَ كلَّه مقال:

(وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا(8)

والصَعيد الطريق الذي لا نبَاتَ فيه، والجرُز الأرض التي لا تنبت شيئاً

كأنها تأكل النَبْتَ أكلًا، يقال أرْضِ جُرزٌ، وَأرضُون أجرَازٌ.

وقوله: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا

والرقِيم قيل إنه اسم الجبل الذي كان فيه الكهف، والكهف كالفَجِّ

وكالغَارِ في الجبل، وقيل إن الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها.

وقيل إن الرقيم لَوْحٌ كان فيه كتابٌ في المكان الذي كانوا فيه - واللَّه أعلم.