الجدار أن ينقضّ؟ وذلك «1» من كلام العرب أن يقولوا: الجدار يريد أن يسقط. ومثله قول اللّه (وَلَمَّا سَكَتَ «2» عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ) والغضب لا يسكت (إنما يسكت «3» صاحبه) وإنما معناه:

سكن ، وقوله: (فَإِذا «4» عَزَمَ الْأَمْرُ) [و] إنما يعزم الأمر أهله وقد قال الشاعر:

إن دهرا يلفّ شملى بجمل لزمان يهمّ بالإحسان «5»

107 ب وقال الآخر:

شكا إلى جملى طول السّرى صبرا جميلا فكلانا مبتلى «6» .

والجمل لم يشك ، إنما تكلّم به على أنه لو نطق لقال ذلك. وكذلك قول عنترة.

فازورّ من وقع القنا بلبانه وشكا إليّ بعبرة وتحمحم «7»

وقد ذكرت (ينقاض) للجدار والانقياض: الشقّ فِي طول الجدار «8» وفى طيّ البئر وفى سنّ الرّجل يقال: انقاضت سنّه إذا انشقّت طولا. فقال موسى لو شئت [لم تقمه حتّى يقرونا فهو الأجر. وقرأ «9» مجاهد] (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) وأنشدنى القنانيّ.

تخذها سرّيّة تقعّده «10»

وأصلها اتّخذ: افتعل.

وقوله: هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ [78] .

[ولو نصبت الثانية كان صوابا ، يتوهم أنه كان (فراق ما بينى «11» وبينك) ] .

(1) هذا جواب السؤال.

(2) الآية 154 سورة الأعراف.

(3) سقط ما بين القوسين فِي ا.

(4) الآية 21 سورة محمد.

(5) يعزى إلى حسان. []

(6) سبق هذا البيت فِي سورة يوسف.

(7) هذا البيت من معلقته. وهو فِي الحديث عن فرسه فِي حومة الحرب. والازورار: الميل. والقنا: الرماح.

واللبان: الصدر ، والتحمحم: صوت مقطع ليس بالصهيل.

(8) ا: «الحائط» .

(9) هي قراءة ابن كثير وأبى عمرو ويعقوب وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن:

(10) تقعده: تخدمه. والسرية: الأمة تتخذ للفراش وبعد لها بيت.

(11) ا: «بينى وبينك فراق بغير نون» .