أنه سمع العرب تقول لكنّ واللّه ، يريدون: لكن أنا واللّه. وقال الكسائي: سمعت بعض العرب يقول: إنّ قائم يريد إن أنا قائم فترك الهمز: وأدغم فهي نظير «1» للكن.

وقوله: ما شاءَ اللَّهُ [39] ما ، فِي موضع رفع ، إن شئت رفعته بإضمار (هو) تريد:

هو ما شاء اللّه. وإن شئت أضمرت ما شاء اللّه كان فطرحت (كان) وكان موضع (ما) نصبا بشاء ، لأن الفعل واقع عليه. وجاز طرح الجواب كما قال (فَإِنِ «2» اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ) ليس له جواب لأن معناه «3» معروف.

وقوله: (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ) (أنا) إذا نصبت (أقلّ) عماد «4» . وإذا رفعت (أقل) فهي اسم والقراءة بهما «5» جائزة.

وقوله: صَعِيداً زَلَقاً [40] الزلق: التراب الذي لا نبات فيه محترق «6» رميم [قوله:] ماؤُها غَوْراً [41] العرب تقول: ماء غور ، وماءان غور ، ومياه غور بالتوحيد فِي كل شىء.

وقوله: خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها [42] على سقوفها.

وقوله: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ ينصرنه [43] ذهب إلى الرجال. ولو قيل: تنصره يذهب إلى الفئة - كما قال (فِئَةٌ) تقاتل فِي «7» سبيل اللّه وأخرى كافرة - لجاز:

وقوله: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ [44] رفع «8» من نعت (الْوَلايَةُ) وفى قراءة أبيّ

(1) ش: «نظيرة» .

(2) الآية 35 سورة الأنعام.

(3) يريد أن معنى الجواب لا يحتاج إلى ذكره وهو: «فافعل» كما ذكره المؤلف فِي ص 331 من الجزء الأول.

(4) هو ضمير الفصل عند البصريين.

(5) قراءة النصب للجمهور. وقراءة الرفع لعيسى بن عمر. وهي قراءة شاذة. وانظر البحر 6/ 129.

(6) كذا. وكأن الأصل. «فما فيها محترق رميم» أي الشجر الذي كان فِي الجنة.

(7) الآية 13 سورة آل عمران.

(8) الرفع قراءة أبى عمر والكسائي والباقون بالجر.