اختلف في معنى قوله تعالى: {التي هي أحسن} فقيل: قول لا إله إلا الله، فعلى هذا يريد بعبادي جميع الخلق. وقيل المجاورة الحسنة، قال الحسن: يرحمك الله ويغفر لك، وعلى هذا يكون عبادي خاصًا بالمؤمنين وتكون الآية كقوله عليه الصلاة السلام: (( وكونوا عباد الله إخوانًا ) )ثم اختلف الذين ذهبوا إلى هذه في الآية هل هي منسوخة أو محكمة؟ فذهب قوم إلى أنها محكمة وقالوا في معناها: إن الله تعالى أمر المؤمنين فيما بينهم بحسن الأدب وخفض الجناح وإلانة القول ونحو ذلك. وذهب قوم إلى أنها منسوخة وقالوا في معناها إنما أمر الله فيها المؤمنين بإلانة القول للمشركين بمكة أيام المهادنة. وسبب الآية أن عمر بن الخطاب شتمه بعض الكفرة فسبه عمر وهم بقتله فكاد أن يثير فتنة فنزلت الآية ثم نسخت بآية القتال. والقول في قوله تعالى: {وما أرسلناك عليهم وكيلًا} [الإسراء: 54] كالقول في هذه.

(66) - قوله تعالى: {ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله} :

قوله: {لتبتغوا من فضله} كلام يعم التبخر وطلب الأجر من حج أو

غزو ونحوه. وقال بعضهم: لا خلاف في جواز ركوبه لحج أو غزو أو معاش. واختلف في كراهيته للثروة وتزيد المال. وقد جاء في حديث أم حرام بنت ملحان ما يدل على جواز ركوبه في الغزو وقد روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (( البحر لا أركبه أبدًا ) )وقد مر الكلام على هذه المسألة بأوفى من هذا.

(78) - (79) - قوله تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس ... } إلى قوله تعالى: {عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا} :

واختلف في قوله: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} بعد الاتفاق على أنه في الصلوات المفروضة. فقيل يشتمل على الصلوات الخمس، ودلوك الشمس زوالها، والإشارة إلى الظهر والعصر، وغسق الليل ظلمته والإشارة به إلى المغرب والعشاء. وقرآن الفجر يريد به صلاة الصبح. وقيل لا يشتمل على كل الصلوات الخمس ولكن دلوك الشمس غروبها والإشارة به إلى المغرب، وغسق الليل الإشارة به إلى العتمة، وقرآن الفجر صلاة الصبح ولم تقع إشارة - على هذا القول- إلى الظهر والعصر. واستدل بعضهم بقوله تعالى: {وقرآن الفجر} على أن