قوله: {أَلا إِنَّ للَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} ذكر بلفظ (مَنْ) وكُرّرَ ؛ لأَنَّ هذه الآية نزلت فِي قوم آذّوْا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فنزل فيهم {وَلاَ يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ} فاقتضى لفظ مَنْ وكُرِّر ؛ لأَنَّ المراد: من فِي الأَرض ههنا لكونهم فيها ؛ لكن قدّم ذكر (مَن فِي السّموات) تعظيماً ثمّ عطف (من فِي الأَرض) على ذلك.
قوله: {مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} ذكر بلفظ (ما) فكرّر ؛ لأَنَّ بعض الكفَّار قالوا: اتَّخذ الله ولداً ، فقال سبحانه: له ما فِي السّموات وما فِي الأرض ، أَى اتخاذُ الولد إنما يكون لدفع أَذًى ، أَو جَذْب منفعة ، والله مالك ما فِي السّموات وما فِي الأَرض.
(وكان) الموضع (موضع [ما وموضع] التكرار ؛ للتَّأْكيد والتَّخصيص.
قوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ} .
ومثله فِي النَّمل.
وفى البقرة ويوسف والمؤْمن: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} .
لأَنَّ فِي هذه السّورة تقدم {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ} فوافق قوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ} وكذلك فِي النَّمل تقدم {بَلْ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ} فوافقه.
وفى غيرهما جاءَ بلفظ التصريح.
وفيها أَيضاً قوله: {فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَآءِ} فقدّم الأَرض ؛ لكون المخاطبين فيها.
ومثله فِي آل عمران ، وإِبراهيم ، وطه ، والعنكبوت.
وفيها {إِنَّ فِي ذلك لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} بناءً على قوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُوْنَ إِلَيْكَ} ومثله فِي الرّوم: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} فحسْبُ.
قوله: {قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً} بغير واو ؛ لأَنَّه اكتفى بالعائد عن الواو والعاطف.
ومثله فِي البقرة على قراءَة ابن عامر: {قَالُواْ اتَّخَدَ اللَّهُ وَلَداً} .
قوله: {فَنَجَّيْنَاهُ} سبق.
ومثله فِي الأَنبياءِ والشعرءِ.
قوله: {كَذَّبُوْا} سبق.