وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)

التَّائِبُونَ: فيه وجهان:

1 -إذا كانت هذه الآية منفصلة عن سابقتها، فلا تشترط هذه الصفات على

المجاهدين في سبيل الله فـ"التَّائِبُونَ"مبتدأ، وفي خبره ما يأتي:

أ -"الْعَابِدُونَ"، وما بعده أوصاف أو أخبار متعددة.

ب - الْآمِرُونَ.

ج - محذوف، وتقديره: من أهل الجنة.

2 -إذا كانت هذه الآية متصلة بسابقتها؛ أي: أن هذه الصفات الواردة في هذه

الآية شرط في الجهاد في سبيل الله، ففي"التَّائِبُونَ"ما يأتي:

أ - خبر لمبتدأ محذوف، أي: الذين بايعوا الله هم التائبون؛ فيكون

صفة مقطوعة للمدح.

ب - بدل من الضمير في"يُقَاتِلُونَ"في الآية السابقة.

الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ: أخبار أو صفات، ولم

يأت بعاطف بين هذه الأوصاف لمناسبتها لبعضها. بِالْمَعْرُوفِ: متعلق بـ"الْآمِرُونَ".

وَالنَّاهُونَ: معطوف على"الْعَابِدُونَ ..."مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

عَنِ الْمُنْكَرِ: متعلق بـ"النَّاهُونَ". وَالْحَافِظُونَ: مثل وَالنَّاهُونَ.

لِحُدُودِ: متعلق بـ"الْحَافِظُونَ". اللَّهِ: مضاف إليه.

* وجملة"التَّائِبُونَ"استئنافية لا محل لها.

وَبَشِّرِ: الواو: استئنافية، وَبَشِّرِ: فعل أمر، وفاعله (أنت) . الْمُؤْمِنِينَ: مفعول به

منصوب وعلامة نصبه الياء.

* جملة"بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ"لا محل لها؛ استئنافية.

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى

مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)

مَا كَانَ: مَا: نافية، وكَانَ: ناقصة. لِلنَّبِىِّ: الجارّ والمجرور متعلقان

بمحذوف خبر مقدم لـ"كَانَ"."وَالَّذِينَ": اسم موصول مبني في محل جر معطوف

على"النَّبي". {آمَنُوا} : ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ"لا محل لها؛ استئنافية.

أَنْ يَسْتَغْفِرُوا: حرف مصدري، وفعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف