إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ:

إِنَّ اللَّهَ: حرف مشبه بالفعل، ولفظ الجلاله اسمه. اشْتَرَى: فعل ماض مبني على

الفتح المقدر. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"اشْتَرَى".

أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

وَأَمْوَالَهُمْ: معطوف على"أَنْفُسَهُمْ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"اشْتَرَى"في محل رفع خبر"إِنَّ."

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ"لا محل لها؛ استئنافية.

بِأَنَّ: الباء: حرف جر، وسمّاها أبو البقاء"باء"المقابلة، و"أن"حرف مشبه

بالفعل. لَهُمُ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. الْجَنَّةَ: اسم"أن"

منصوب.

-والمصدر المؤول"أن لهم الجنة"في محل جر بالباء، والجار والمجرور

متعلقان بـ"اشْتَرَى".

يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ

وَالْقُرْآنِ:

يُقَاتِلُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"يُقَاتِلُونَ"فيها وجهان:

1 -استئنافية لا محل لها، ولم يذكر أبو البقاء سوى هذا الوجه، وهذا

الاستئناف لبيان البيع الذي يستدعيه الاشتراء المذكور.

2 -في محل نصب حال من"الْمُؤْمِنِينَ"وهي حال مُقَدَّرة.

والوجه عندنا الأول، والله أعلم.

فِى سَبِيلِ: متعلقان بـ"يُقَاتِلُونَ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

فَيَقْتُلُونَ: الفاء: عاطفة، ويَقْتُلُونَ: مثل"يُقَاتِلُونَ".

* وجملة"يُقْتُلُونَ"معطوفة على جملة"يُقَاتِلُونَ"فلها حكمها.

وَيُقْتَلُونَ: مضارع مبني للمفعول، والواو: في محل رفع نائب فاعل.

* وجملة"يُقْتُلُونَ"معطوفة على جملة"يُقَاتِلُونَ"فلها حكمها.

وَعْدًا: مفعول مطلق مصدر مؤكد لمضمون الجملة، أي: وعدهم ذلك وعدًا

فمعنى"اشْتَرَى"في هذه الآية:"وعد".

عَلَيْهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف حال من"حَقًّا"، وهو صفة في

الأصل لو تأخر عن"حَقًّا".

حَقًّا: فيه وجهان:

1 -صفة لـ"وَعْدًا"؛ أي: وعدًا ثابتًا لا خلاف فيه.