{فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فاعلموا أَنَّمَا على رَسُولِنَا البلاغ} [المائدة: 92] ولم يقصر فيه فالقصور منكم {لَيْسَ عَلَى الذين ءامَنُواْ} بالتقليد {وَعَمِلُواْ الصالحات} الأعمال البدنية الشرعية {جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ} من المباحات {إِذَا مَا اتقوا} الشبهة والإسراف {وَءامَنُواْ} بالتحقيق {وَعَمِلُواْ الصالحات} الأعمال القلبية الحقيقية من تخلية القلب عما سواه سبحانه ومن تحليته بالأحوال المضادة لهواه من الصدق والإخلاص والتوكل والتسليم ونحو ذلك {ثُمَّ اتَّقَواْ} شرك الأنانية {وَءامَنُواْ} بالهوية {ثُمَّ اتَّقَواْ} هذا الشرك وهو الفناء {وَأَحْسِنُواْ} بالبقاء به جل شأنه قاله النيسابوري.
وقال غيره: ليس على الذين آمنوا الإيمان العيني بتوحيد الأفعال وعملوا بمقتضى إيمانهم أعمالاً تخرجهم عن حجب الأفعال وتصلحهم لرؤية أفعال الحق جناح وضيق فيما تمتعوا به من أنواع الحظوظ إذا ما اجتنبوا بقايا أفعالهم واتخذوا الله تعالى وقاية في صدور الأفعال منهم وآمنوا بتوحيد الصفات وعملوا ما يخرجهم عن حجبها ويصلحهم لمشاهدة الصفات الإلهية بالمحو فيها ثم اتقوا بقايا صفاتهم واتخذوا الله تعالى وقاية في ظهور صفاته عليهم وآمنوا بتوحيد الذات ثم اتقوا بقية ذواتهم واتخذوا الله تعالى وقاية في وجودهم بالفناء المحض والاستهلاك في عين الذات وأحسنوا بشهود التفصيل في عين الجمع والاستقامة في البقاء بعد الفناء {والله يُحِبُّ المحسنين} [المائدة: 93] الباقين بعد فنائهم أو المشاهدين للوحدة في عين الكثرة المراعين لحقوق التفاصيل في عين الجمع بالوجود الحقاني {ذَلِكَ بِأَنَّ الذين كَفَرُواْ} بالغيب {لَيَبْلُوَنَّكُمُ} في أثناء السير والإحرام لزيارة كعبة الوصول {بِشَيْء مّنَ الصيد} أي الحظوظ والمقاصد النفسانية {تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ ورماحكم} أي يتيسر لكم ويتهيأ ما يتوصل به إليه.