فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 131088 من 466147

قال أبو حيان: يحمل هذا على (تفسير المعنى لا على تفسير الإعراب ، لأن المجرور

إذ وقع خبراً يكون العامل فيه الكون المطلق لا المقيد كما قرره هنا الحوفي وغيره ،

أي: يستقر أخذها بالعين ونحوه . اهـ

قال الشيخ ولي الدين: وهذا من الزمخشري على حد ما قدره في البسملة من قوله اقرأ

ولم يقدر ما قدره غيره.

قوله: (أو على أن المرفوع منها معطوف على المستكن فِي قوله(بِالنَّفْسِ) .

قال الطَّيبي: المعنى أنَّ النفس هي مأخوذة بالنفس والعين معطوفة على هي . اهـ

قوله: (أي: واتبعناهم على آثارهم فحذف المفعول ...) إلى آخره.

قال الطَّيبي: إشارة إلى أنَّ الأصل: قفيناهم على آثارهم كقولك: قفيته

بفلان . اهـ

وقال أبو حيان: هذا الكلام يحتاج إلى تأمل (1) فإنه جعل (وَقَفينَا) متعدياً لمفعول بنفسه

(1) في الأصل [تَأْوِيلٍ] والتصويب من البحر المحيط. اهـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت