أولئك يدخلون في محل جزم جواب الشرط ، وفعل الشرط ، وجوابه في محل رفع خبر"من".

[سورة النساء (4) : الآيات 125 إلى 126]

وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (125) وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ مُحِيطاً (126)

الإعراب:

(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) الواو استئنافية ، ومن اسم استفهام مبتدأ ، وأحسن خبره ، ودينا تمييز محوّل عن المبتدأ ، وممن متعلقان بأحسن ، وجملة أسلم وجهه صلة الموصول لا محل لها ، وللّه متعلقان ب"أسلم"، والواو حالية ، وهو مبتدأ ومحسن خبر ، والجملة حال من الضمير في"أسلم"، (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) الواو عاطفة ، وجملة اتبع معطوفة على جملة أسلم داخلة في حيز الصلة ، وملة إبراهيم مفعول به ، وحنيفا حال من فاعل اتبع أو من إبراهيم أي: مائلا إلى الدين القويم (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا) الواو واو الاعتراض ، وجملة اتخذ اللّه إبراهيم اعتراضية ، فائدتها التوكيد على تقريب إبراهيم وتمييزه بأنه اتخذه اللّه خليلا ، وخليلا مفعول به ثان لاتخذ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) الواو استئنافية ، وللّه متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر ، وفي السماوات متعلقان بمحذوف صلة الموصول ، وما في

الأرض عطف على ما في السماوات (وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ مُحِيطاً) الواو عاطفة أو استئنافية ، وكان واسمها ، ومحيطا خبرها ، وبكل شيء متعلقان ب"محيطا".

البلاغة: