الإمارات إنما هي مناصب دينية فمن لم يطلبها وأخذها بحقها أعانه الله عليها، ومن طلبها وكِلَ إليها، ثم هذه الإمارات ليست من السهولة بمكان أن يتحملها بشر، فهذه الإمارات عليها من المسؤوليات العظيمة من حفظ الدين، والدماء، والأعراض، والأموال، ولها تبعات من قتل، ومطاردة، وأسر، وتشريد. والأصل فيكم شيخنا الفاضل تجاه إخوانكم المجاهدين هو إحسان الظن، فكيف إن كان الأمر يتعلق بأئمة المجاهدين وقادتهم، ولا ينبغي لمن تخلف عن الركب، ورضي بالقعود بعيدًا عن ساحات المعارك، لا يعلم معنى كلمة معارك، ولا يدرك معنى الدماء والأشلاء، ولا الهم والابتلاء، وانتهاك الحرمات والأعراض، وأسر الإخوة والأخوات، وفراق الأحبة، و قصف المنازل والمساجد، ولا يعلم معنى الإنّزَالات، لا ينبغي له بحالٍ من الأحوال أن يتكلم على المجاهدين وهو في أقاصي الأرض بدون حجة ولا بينة بل محض ادعاء. هؤلاء المجاهدون - نحسبهم والله حسيبهم -الذين هم خيرة أهل الأرض جملةً، والطائفة المنصورة تحقيقًا، باعوا الدنيا يوم ركض خلفها من ركض، وسلكوا الطريق يوم تنكب عنه من يشار إليهم بالبنان. ولا حول ولا قوة إلا بالله. إن من يريد إصلاح أخطاء المجاهدين - ولا بد أن لهم أخطاء - فهذه الساحة مفتوحة ترحب بكل عالم رباني لا يبتغي إلا الله والدار الآخرة، وكما قال الإمام ابن القيم في خاتمة كتابه (مدارج السالكين) :"والنقص في أصل الطبيعة كامن فبنو الطبيعة نقصهم لا يجحدُ. وكيف يعصم من الخطأ من خلق ظلومًا جهولًا؟ ولكن من عُدَّت غلطاته أقرب إلى الصواب ممن عدت إصابته"اهـ.

الملاحظة الثالثة: فقدان الشعبية، وعدم الاكتراث بالرصيد الشعبي. أقول وبالله أستعين وعليه أتوكل: فمِمَّا رأيناه ولمسناه من المجاهدين الموحدين بتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين أنهم يولون اهتمامًا كبيرًا بالرصيد الشعبي، وأود أن أنبه على أن هذه الملاحظة في حقيقة أمرها إنما هي من باب"خلق خصومات"، وكان الأولى بكم الترفع عنها وعدم ذكرها، وسأرد بعون الله وحده على شطريّ هذه الملاحظة كلًا على حدةٍ. الشطر الأول: فقدان الشعبية. بادئ ذي بدء فالمجاهدون في أقطار الأرض - ولله الحمد - لهم من الرصيد الشعبي النصيب الأوفى بين عموم المسلمين من أصحاب الفطر السليمة التي لم تختلط بشبهات رهبان الحكام وغيرهم، هذا إذا ما قارناهم - أي المجاهدين - ببقية الجماعات الأخرى السياسية والمؤسساتية، وفي نفس الوقت لو سلمنا لكم جدلًا أن التنظيم في العراق ليس له شعبية، فوجب عليكم معرفة الأسباب التي أفقدت التنظيم جزءً أو