تناسب توجهات القعود والخمول، فيعطلون أمر الله تعالى الناسخ لشرائع المحكم بأحداث آخر الزمان فيستشهد بعضهم بفقه لم يسبقه أحد غيرهم ويقيسون تعطيل الشريعة والرضى بإستعمار بلاد المسلمين بأمر الله تعالى للمسيح عليه السلام بعدم قتال يأجوج ومأجوج بسبب العجز والنهي عن قتالهم، ويستطرد بعضهم في الإستشهاد والتصور أن المسيح عليه السلام يكون معه خيرة المؤمنين في الدنيا، ونسي هؤلاء أن أهل الجهاد ليسوا أهل استضعاف وأن المجاهدين سواء في العراق أو أفغانستان أو الصومال أو الشيشان أو غير ذلك غدا أعداؤهم هم المستضعفون ولو رضي المجاهدون بخيار الذلة الذي ارتضاه غيرهم لتقاسموا الحكم بينهم وبين الأعداء ولكنهم امتثلوا أمر الله تعالى وهم يقاتلون حتى يأذن الله تعالى لهم بالنصر أو يسلمون الراية لمن بعدهم. يستشهد بعضهم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح .. عن النواس بن سمعان مرفوعا، وفيه قال النبى صلى الله عليه وسلم:"... فبينما هو كذلك أوحى الله إلى عيسى عليه السلام إنى قد أخرجت عبادا لي لا يدان (أي لا طاقة) لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور, ويبعث الله يأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم ...."، ثم يسترسل أصحاب فقه القعود والخذلان والتخذيل، بجمع ما يناسب هوى النفوس وترهل الأرواح وضعف الهمم وخور الذمم، بأن:"فاقد النفقة لا يجب عليه الجهاد , وإن كان فرض عين (ليس على الضعفاء ولا المرضى ... ) فالآية عذرت أصحاب الأعذار في تبوك برغم تعين القتال بقوله: (انفروا خفافا وثقالا) , ويلزم المجاهد نفقة أهله، قال صلى الله عليه وسلم:"كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول".ثم يسترسلون في شروط وجوب الجهاد بإذن الوالدين وإذن الدائن بذلك: فقد اتفق الفقهاء على شرط إذن الوالدين في الجهاد الكفائي، وبعضهم قال به في فرض العين أيضا، حتى لا يضيع الوالدين أو أحدهما, وقد أذن النبى صلى الله عليه وسلم لعثمان في التخلف عن بدر ليمرض زوجته, فالوالد أولى"، ونسوا الحديث الذي رواه ابن حبانعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما،"جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن أفضل الأعمال قال:"الصلاة، قال:"ثم أي، قال:"الجهاد، قال:"فإن لي والدين، فقال: آمرك بوالديك خيرا، فقال: والذي بعثك بالحق لأجاهدن وأتركهما، قال: فأنت أعلم" (فتح الباري 6/ 106) رواه ابن حبان وصححه وسكت عليه الحافظ في الفتح فهو حسن أو صحيح.

"وذكر الشافعي في الأم:"أنه لا يجوز أن يخرج الرجل للجهاد وهو يخاف على أهله من العدو إذا خرج وتركهم". ويسترسل أولئك في فقه التخلف والقعود بالمحافظة على ذات المسلمين وقوتهم ويؤصلونها أنه من"