جالسهم، تبقى ذكرى الشهداء ومن قضوا طيوفا في المخيلات فقد ضمتهم ساحات الجهاد وأوقات الليل والخلوات فهم شهود للشريعة غائبون ومغيبون لأنفسهم، كانت صفاتهم سمية وأخلاقهم علية وإهتماماتهم رضية لم يكونوا كتجمعات مناهجها الإشاعة وتقتات منها. لم يكن للجهاد وشهوده على الأرض في قلوبهم منازل فقد أنزلوا أنفسهم تلك المنازل، وإزدروا أصحابها الحقيقيين من أهل الثغور وشهود الجهاد على أرض الميدان، لا يعرفون أن مصلحة الدعوات الحقيقية في ميدان النزال وأرض الجهاد. ففي الجهاد يُكرم المرء، ويعلي الله تعالى منزلته، وفي غيره يذله ويصغره إن كان خصما لأهل الجهاد أو كان متمسكا بغير حبل الجهاد المتين الذي أوصله الله تعالى في السماء وربطه بشريعته فجعل ذروة سنامها الجهاد. وإن كانت ثمة عناوين جهادية وشارات ثورية، إلا أن كثيرا منها ظاهرها دموع التماسيح التي تخفي خلفها أنياب تقطع الفريسة وتئد خياراته. فهي مصيدة لجلب الأتباع ثم تخويرهم ووهنهم ليقوموا بخيارات الدعوة والمصالح والسياسات والضرورات والواقع وضرورته وفرض وقته من خلال بساطة الدعاة وفهمهم المائع لقضايا الشريعة وأولوياتها وأبجدياتها على حساب مناهج الجهاد وخيارته. في أمتنا تجمعات نافرة من نفسها ومنفرة لغيرها، تقوم بعمل مناهج ولاء وبراء على نفسهابأبسط الأمور وتنسى عظائمها تسير على الإشاعات وتقتات منها وتجعلها رزقها، لا تدري من تعادي فيها، تميل بها الرياح حيث تميل، لا قيمة لأهل التنزيل، ولا لمن خاف من الجليل تجمعات على ذاك الوصف القرب منها غُرم والبعد عنها غُنم، ذلك أنها تجمعات قالبة لأنفسها منقلبة على ذاتها وأفكارها وتصوراتها تعمل خارج الطريق وفي وقتها الضائع، يعادي الناس بعضهم البعض ولا يدرون حقا لم يعادو، وبأي سبيل ينتهجون، وهل ثمة طريقا سالكون.

ميزانها الأهواء والمظاهر والأقوال المنتقاة حسب التصورات المختزلة. وعلى الأشخاص وهالاتهم ومصالحهم وليس وفقا لمناهج الشريعة والولاء للدين