الإسلامية الأولى كان معظمها من الأحداث الغير معروفين كما قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم.

ومن كان يرى أن دولة العراق الإسلامية غير شرعية لأنها في سجال دائم وقتال مستمر مع الأمريكان وأذنابهم فماذا يقال في الدولة الإسلامية الأولى في المدينة أهي غير شرعية أيضًا؟! فقد روى القرطبي في تفسيره (12/ 272) عن أبي العالية قال:"مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعدما أوحي إليه خائفًا هو وأصحابه يدعون إلى الله سرًا وجهرًا، ثم أمر بالهجرة إلى المدينة وكانوا فيها خائفين يصبحون ويمسون في السلاح فقال رجل: يا رسول الله أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح؟ فقال عليه السلام: لا تلبثون إلا يسيرًا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيًا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الآية وأظهر الله نبيه على جزيرة العرب فوضعوا السلاح وأمنوا".ولا يخفى على المتابعين للساحة العراقية عن قرب أن المساحة الجغرافية التي تحت سيطرة إخواننا في دولة العراق الإسلامية أكبر بكثير من دولة الإسلام الأولى في المدينة. وقيل في الفتوى ص 10: شروط الإمامة معروفة، وقد ذكرها العلماء في كتب الفقه وقسموها إلى قسمين:

أحدهما: حال الاختيار والسعة.

في هذه الحالة له أربعة شروط:

أولها: أن يكون من قريش من صميمها، أي من ولد قريش وهو النضر بن كنانة، لحديث الصحيح الأئمة من قريش.

والثاني: أن يكون على صفة يصلح بها أن يكون قاضيًا، من الحرية، والبلوغ، والعقل والعلم، والعدالة.

الثالث: أن يكون قيما بمقاصد الإمامة، قائمًا بأمر الحرب، والسياسة، وإقامة الحدود، قادرًا على الذبّ عن الأمة.

الرابع: أن يكون من أفضلهم في العلم والدين.

نقول: إن أمير ... قد اُستكملت فيه هذه الشروط بأسرها وزيادة عليها, وما قولنا هذا تعصب والعياذ بالله أو محاباة لأحد, فإن الأمير من خيرة بطون قريش فهو حسيني وهو حرٌ بالغٌ عاقل عدلٌ من أهل العلم والدين, قائمًا بأمر الحرب، والسياسة، وإقامة الحدود، قادرًا على الذبّ عن الأمة, إلا أن يراد أن يكون الأمير كعمر الفاروق في القيام بمقاصد الإمامة, وكمحمد بن إدريس الشافعي في العلم أو أنه يحفظ سبعمائة حديث بأسانيدها! قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (28/ 252) : ليس أن يستعمل إلا أصلح الموجود، وقد لا يكون في موجوده، من هو صالح لتلك الولاية، فيختار