الثاني: وجوب إستبعاد (العرب الأفغان) فى القضية الطاجيكية بشكل تام وفى أسرع وقت.

بدأت النهضه بالتعاون مع وزير الدفاع الأفغاني أحمد شاه مسعود وبمتابعة

حكومة ربانى برنامج طرد العرب من سواحل نهر جيحون وإقتلاعهم من قضية طاجيكستان، وتم البرنامج بنجاح في مدى زمنى وصل إلى عاميبن تقريبًا. فنزح خطاب ومجموعته من شاطئ نهر جيحون إلى جبال الشيشان.

وتقطعت وشائج حزب النهضة مع معسكر الفاروق في خوست. والعبرانيون العرب الذين عبروا نهر جيحون إلى طاجيكستان عانوا من خسائر بشرية وعزلة ومضايقات فعادوا أدراجهم محبطين.

وأنتهت بعودتهم أول قفزة عسكرية جهاديةللعرب فيما"وراء النهر"منذ القرن

الهجرى الأول!!. ظاهرة ذات مغزى حدثت أثناء إنهماك مسعود وحكومة ربانى في تصفية القضية الطاجيكية.

ذلك أن المهاجرين الطاجيك الذين فروا من المذابح إلى الأرض الأفغانية، عبر نهر

جيحون، قد تعرضوا للكثير من حوادث السطو، والإعتداء على الأعراض، وخطف

النساء، والزواج الإجبارى من الفتيات، على يد عصابات مسلحة من"المجاهدين!!"

السابقين من أبناء الشمال الأفغانى!!.

تركت تلك الأحداث أسوأ الأثر في نفسيات المهاجرين، ودفعتهم إلى اتخاذ قرار العودة إلى بلادهم عندما عرض عليهم ذلك في إطار"المصالحة"مع نظام رحمانوف الشيوعى.

وحتى قيادات النهضه (وجميعهم مازال قيد الحياة) أظهروا مشاعر النقمة على مسعود الذى أساء معاملتهم واغتصب القيادة الفعلية من بين أيديهم، وعين عملاءه في المناصب العسكرية الحساسة في صفوف النهضة، وخاصة وزير دفاعهم"رضوان"وكان مجرمًا محترفًا قبل وصوله لذلك المنصب على يد مسعود، بعد أن أثارت عليه الدعاية الروسية حملة ترويج واسعة على النمط الأمريكي لجعله بط ً لا قوميًا!!.

* قتل رضوان الكثيرين من المخلصين سواء من الكوادر العسكرية أو السياسية فى

صفوف الحزب. تلك الأحداث الدامية بتفاصيلها المأساوية الكثيرة، تدل على أن

إدعاءات مسعود ورباني الدفاع عن أقلية الطاجيك في مواجهه الأكثرية البشتونية التي تمثلها حركة طالبان لم يكن إدعا ? ء صحيحًا أو مخلصا. ً فمعاناة الطاجيك على أيديهما كانت أبشع من معاناتهم على يد الشيوعيين. حتى أنهم فضلوا العودة إلى الحكم الشيوعي في بلادهم مرة أخرى، بد ً لا من البقاء تحت رعاية حكومة ربانى، ورجال مسعود.

* في ظل فوضى النشاط العربى، وبؤرته جلال آباد منذ معركتها في 1989 تنامت تنظيمات شتى من النمط الميكروسكوبى، والأخطر هو مفاهيم غامضة جديدة شاعت بشكل وربائى في الوسط العربى مثل مفاهيم (الجهاد العالمى) و (إعداد الأمة) .