وحكُم"أوَّلُ"، و"حَسْبُ"وَ"لَيسَ غَيرُ"حكمُ"قَبْلُ"و"بَعْدُ"، قال الشاعر [من الطويل] :
623 -لَعَمْرُكَ ما أدرِي وإني لأوْجل ... على أينَا تغْدو المَنِيةُ أوَّلُ
فاعرفه.
قال صاحب الكتاب: وإنما يُبْنَينَ إذا نُوي فيهن المضافُ إليه، فإن لم يُنوَ، فالإعراب، كقوله [من الوافر] :
624 -فساغَ لِيَ الشَرابُ وكنتُ قَبْلا ... أكاد أغَص بالماءِ الفُراتِ
623 -التخريج: البيت لمعن بن أوس في ديوانه ص 39؛ وخزانة الأدب 8/ 244، 245، 289، 294؛ وشرح التصريح 2/ 51؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1126؛ ولسان العرب 5/ 127 (كبر) ، 11/ 722 (وجل) ؛ والمقاصد النحوية 3/ 493؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 140؛ وأوضح المسالك 3/ 161؛ وجمهرة اللغة ص 493؛ وخزانة الأدب 6/ 505؛ وشرح الأشموني 2/ 322؛ وشرح قطر الندى ص 23؛ ولسان العرب 9/ 261 (عنف) ، 13/ 438 (هون) ؛ والمقتضب 3/ 246؛ والمنصف 3/ 35.
اللغة: لعمرك: وحياتك. أوجل: يحتمل أن تكون فعلًا مضارعًا بمعنى أخاف، أو أفعل تفضيل بمعنى: أشد خوفًا. تعدو: تركض، تسرع. المنية: الموت.
المعنى: أقسم أنّى لا أدري على أيّ منا يأتي الموت أوّلًا، لذلك فأنا خائف من هذا المصير.
الإعراب:"لعمرك": اللام: حرف ابتداء،"عمر": مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والكاف: ضمير في محل جر بالإضافة، وخبر المبتدأ محذوف تقديره"قسمي"."ما": حرف نفي."أدرى": فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا."وإني": الواو: حالية،"إنى": حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم"إن"."لأوجل": اللام: المزحلقة،"أوجل": خبر"إنّ"مرفوع، أو فعل مضارع مرفوع، والفاعل: أنا."على أينا": جار ومجرور متعلقان بـ"تغدو"، وهو مضاف. و"نا"ضمير في محلّ جر بالإضافة."تغدو": فعل مضارع مرفوع."المنيّة": فاعل مرفوع."أوّل": ظرف مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه متعلق بـ"تغدو".
وجملة"لعمرك قسمي": لا محل لها من الإعراب لأنّها ابتدائية. وجملة"ما أدرى": لا محل لها من الإعراب لأنّها جواب القسم. وجملة (إني لأوجل) : في محل نصب حال. وجملة"أوجل":- باعتبار"أوجل"فعلًا مضارعًا- في محلّ رفع خبر"إن". وجملة"تغدو على أينا": في محل نصب سدت مسد مفعولي"أدري".
والشاهد فيه قوله:"أول"حيث بني هذه الكلمة على الضم، وحذف لفظ المضاف إليه، إذ لو أعربها لجاء بها منصوبة، ونية معناها سبب بنائها.
624 -التخريج: البيت في زيد بن الصعق في خزانة الأدب 1/ 426، 429؛ ولعبد الله بن يعرب في الدرر 3/ 112؛ والمقاصد النحوية 3/ 435؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 156؛ وتذكرة النحاة ص 527؛ وخزانة الأدب 6/ 505، 510؛ وشرح الأشموني 2/ 322؛ وشرح التصريح 2/ 50؛=