قال صاحب الكتاب: و"افْعَوْعَلَ"بناء مبالغة وتوكيد, فـ"اخشوشن", و"اعشوشبت الأرض", و"احلولى الشيء"مبالغات في"خشن", و"أعشبت"و"حلا". قال الخليل [1] في"اعشوشبت": إنما يريد أن يجعل ذلك عامًا قد بالغ.
قال الشارح: أمّا"افْعَالَّ"، فأكثرُ ما يكون في الألوان، نحوِ:"اشْهَابَّ"، و"ابياضَّ". ولا يكون متعدّيًا. وهو، إذا لم يُدَّغم، بزنةِ"استفعل"في حركاته وسكناته، وقد يُقصَّر"افْعَالَّ"لطوله، فيرجع إلى"افْعَلَّ". قال سيبويه: وليس شيء يُقال فيه"افعالّ"، إلَّا ويُقال فيه"افعلّ"؛ إلَّا أنه قد تقلّ إحدى اللغتين في الكلمة، وتكثر في الأخُرى، فقولهم:"ابيض"، و"احمرّ"، و"اصفرّ"، و"اخضرّ"أكثر من"ابياضّ"، و"احمارّ"، و"اصفارّ"، و"اخضارّ". وقوله:"اشهابّ"و"ادهامَّ"، أكثر من"اشهبّ"، و"ادهمّ".
وقد يأتي"افعالّ"في غير الألوان، قالوا:"اقْطارَّ النبتُ"إذا وَلَّىِ وأخذ يَجِفُّ، و"ابِهارّ الليلُ"إذا أظْلَمَ. وقد يأتي الألوان على"فَعُلَ"، قال:"أدُمَ، يأدُمُ"، وَ"شَهُبَ، يَشْهُبُ"وَ"قَهِبُ، يَقْهَبُ"، وهو سوادٌ يضرب إلى حمرة. وقالوا:"كَهُبَ، يَكهُبُ"، و"سَوِدَ يَسْوَدُ". قال نُصَيْبٌ [من الطويل] :
سَوِدتُّ ولم أمَلِك سَوادِي وتَحْتَهُ ... قميصٌ مِن القُوهيّ بِيضٌ بَنائِقُهْ [2]
وربَّما ضمّوا ذلك جميعَه. وذكر بعض النحويين أن"فَعُلَ"مخفّف عن"افْعَالَّ"، واستدلّ على ذلك بتصحيح العين، نحوِ:"عَوِرَ"، و"حَوِل". قال: صحّت الواو هنا حيث صحّت في"اعوارّ"، إذ كان هو الأصل.
وأمّا"افعَوْعل"، فبناء موضوع للمبالغة، قالوا:"خشُن المكان"إذا حزُن. فإذا أرادوا المبالغة والتوكيد؛ قالوا:"اخشَوْشَنَ". وقالوا:"أعْشَبَتِ الأرضُ"، فإذا أرادوا العموم والكثرة، قالوا:"اعْشَوْشَبَتْ"لِما فيه من تكرير العين، وزيادة الواو، فمعنى"خشن"، و"أَعشب"دون معنى"اخشوشن"، و"اعشوشب". وقوّةُ اللفظ مؤذنةٌ بقوة المعنى، إذ الألفاظ قَوالب المعاني. وقد جاء متعدّيًا، قالوا"احْلَوْلَيْتُه"، أي: استطيَبْتُه، قال حُمَيْد [من الطويل] :
1063 - فلمّا مضى عامان بعد انفصاله ... عن الضَرْع واحْلَوْلَى دِماثًا يَرُودُها
(1) الكتاب 4/ 75.
(2) تقدم بالرقم 1060.
1063 - التخريج: البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 73؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 365؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 617؛ ولسان العرب 14/ 191 (حلا) ؛ والمحتسب 1/ 319؛ وبلا نسبة في أدب =