وإذا كانوا يستثقلون الضمّة الواحدة في مثل"عَضُدٍ"، فيُسكِّنون، فهم للضمَّتَيْن أشدّ استثقالًا، ولا يحرّكون منه ما كان مضاعفًا من نحو:"جُدّاتٍ"، و"سُرّاتٍ"؛ لأنهم ادغموا في الواحد لاجتماع المثلَيْن، فلم يُبْطِلوا ذلك في الجمع. ولهم عنه مندوحةٌ إلى جمع آخر، وهو المكسر، نحوُ:"جُدَدٍ"و"سُرَرٍ".
وما كان منه مكسور الفاء من نحو:"كِسْرَةٍ"، و"سِدْرَةٍ"، فإنّك تَكْسِر عينه في الجمع، نحوِ:"كِسِرات"، و"سِدِرات"، وهو أقلُّ من"غُرُفات"، و"ظُلُمات"؛ لأنّ، اجتماع الكسرتَيْن في أوّل الكلمة أقلُّ من اجتماع الضمّتَيْن، ولذلك قل نحوُ:"إبِلٍ"، و"إطِلٍ"، وكثُر نحوُ:"جُنُبٍ"، و"طُنُبٍ". ومنهم من يفتح العين كما يفتح في نحو:"ظُلْمة"، ويقول:"كِسَراتٌ"، و"سِدَرأتٌ"، كما يقول:"ظُلَماتٌ"، فالكسرُ للإتباع، والفتحُ للتخفيف. ومنهم من يحذف الكسرة تخفيفًا، فيقول"كِسْراتٌ"و"سِدْراتٌ"، كما يقول في"إبِلٍ":"إبْلٌ"، وفي"كَتِفٍ":"كِتْفٌ".
قال صاحب الكتاب: فإذا اعتلت فالإسكان كـ"بيضات"و"جوزات"و"ديمات"و"دولات"، إلا في لغة هذيل قال قائلهم [من الطويل] :
729 -أخو بيضات رائحٌ متأوبٌ ... [رفيقٌ بمسح المنكبين سبوح]
قال الشارح: والمراد إذا اعتلّت العين من الاسم المؤنّث، فما كان منه بوزن"فَعْلَة"
729 -التخريج: البيت لأحد الهذليين في الدرر 1/ 85؛ وشرح التصريح 2/ 299؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص 355؛ وخزانة الأدب 8/ 102، 104؛ والخصائص 3/ 184؛ وسرّ صناعة الإعراب ص 778؛ وشرح الأشموني 3/ 668؛ وشرح شواهد الشافية ص 132؛ ولسان العرب 7/ 125 (بيض) ؛ والمحتسب 1/ 58؛ والمنصف 1/ 343؛ وهمع الهوامع 1/ 23.
اللغة: بيضات: ج بيضة. رائح: عائد في العشيّ. متأوّب: عائد في أوّل الليل. مسح المنكبين: تحريك اليدين. السبوح: الحسن الجري.
المعنى: يشبّه الشاعر سير مطيّته بطائر يعود بسرعة إلى احتضان بيضه عند العشاء.
الإعراب:"أخو": خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الستَة، والتقدير:"هو أخو"، وهو مضاف"بيضات": مضاف إليه مجرور"رائح": نعت"أخو"، أو خبر ثانٍ للمبتدأ مرفوع."متأوّب": نعت"أخو"، أو خبر للمبتدأ."رفيق": نعت"أخو"، أو خبر."بمسح": جارّ ومجرور متعلّقان بـ"رفيق"، وهو مضاف."المنكبين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنّى."سبوح": نعت"أخو"، أو خبر المبتدأ.
وجملة"هو أخو": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"بَيَضات"حيث فتح العين فيها على لغة هذيل التي تفتح العين في جمع"فَعْلَة"صحيحًا كان أو معتلًا، والقياس التسكين في المعتلّ.