ومن ذلك"فَعَلَّل"بفتح الفاء والعين، وتضعيف اللام الأُولى، يكون اسمًا وصفة، فالاسم:"شَفَلَّحٌ"، و"همرَّجة"، والصفة:"العَدَبَّس"، و"العملّس"فالشفلّح: هنا ثمر الكَبَر، وقد يكون صفة بمعنى الغليظ الشفة. والهمرّجة: الاختلاط، يُقال:"همرجتُ عليه الخَبَرَ"، أي: خلطته. والعدبّس: الضَّخْم، والعملّس: الخفيف، وقيل للذئب: عملّس.
ومن ذلك"فُعُلُّل"بضمّ الفاء والعين، وسكون اللام، وهو قليل، قالوا:"الصُّفُرُّق"، و"الزُّمرّد"وهما اسمان. فالصفرّق: نبت، والزمرّد: من الجوهو معروف، والصُعُرُّر.
قال صاحب الكتاب: وبعد اللام الأخيرة في نحو:"حَبَرْكي", و"جحجبي", و"هربذي", و"هندبي", و"سبطري", و"سبهلل", وقِرشب", و"طُرْطُب"."
قال الشارح: قد وقعت الزيادة الواحدة آخرًا أيضًا بعد اللام، فمن ذلك"فَعَلَّى"بفتح الفاء والعين وسكون اللام الأُولى، قالوا:"حَبَرْكى"، و"جَلَعْبى"، ولا نعلمه إلَّا صفة، فالحبركى: الطويل الظهر القصير الرجلين، فهو صفة، وقد يكون القُرادَ، الواحدةُ: حَبَرْكاةٌ، وألفُه للإلحاق بـ"سفرجل"، يدلّ على ذلك دخولُ تاء التأنيث عليه، ولو كانت للتأنيث، لم يدخل عليها علامة التأنيث. والجلعبى: هو الغليظ الشديد، يُقال:"رجلٌ جلعبى العين"، أي: شديد البَصَر.
ومن ذلك"فَعْلَلَى"بفتح الفاء وسكون العين وفتح اللام الأوُلى، وذلك في الأسماء دون الصفات، قالوا:"جَحْجَبَى"، و"قرقرى". فجحجبى: حىٌّ من الأنصار، وقرقرى: موضع، والألف في آخره زائدة للتأنيث، ولذلك لا ينصرف.
ومن ذلك"فِعْلِلَى"بالكسر، قالوا:"هِرْبِذَى"وهي مِشْية. ومن ذلك"هِنْدَبَى"وهو اسم هذه البقلة.
ومن ذلك"فَعَلَّى"، وهو قليل، قالوا:"سِبَطْرَى"، وهي مشية فيها تبختُر، و"الضَّبَغطَى"وهو شيء يُفزَّع به الصبيان، ولم يأتِ صفة.
ومن ذلك"فَعَلَّل"قالوا:"سَبَهْلَلٌ"، و"قَفَعْدَد"، ولم يأتِ صفة. فالسبهلل: الفارغ، وفي الحديث قال عمر رضي الله عنه:"إنّي لأكْرَهُ أن أرى أحدكم سبهللًا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخِرة" [1] . والقفعدد: القصير.
ومن ذلك"فِعْلَلّ"في الاسم والصفة، فالاسم:"عِرْبَدُّ"، والصفة:"قِرْشَبٌ".
(1) ورد الحديث في كتاب"النهاية في غريب الحديث والأثر"2/ 340 (سبهل) .