قال صاحب الكتاب: و"مَا"إذا كانت اسمًا على أربعة أوجه: موصولةٌ كما ذُكر، وموصوفة، كقوله [من الخفيف] :
500 -رُب ما تَكرَهُ النفوسُ مِنَ الأمِر ... له فَرْجَةٌ كحَل العِقالِ
ونكرةٌ في معنَى شَيء من غير صلةٍ، ولا صفةٍ، كقوله تعالى: {فَنِعِمَّا هِيَ} [1] . وقولِهم في التعجب:"ما أَحْسَنَ زيدًا!"، ومضمَّنة معنَى حرفِ الاستفهام، والجزاء، كقوله تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ} [2] ، وقولِه: {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ} [3] .
500 -التخريج: البيت لأميّة بن أبي الصلت في ديوانه ص 50؛ والأزهية ص 82، 95؛ وحماسة البحتري ص 223؛ وخزانة الأدب 6/ 108، 113، 10/ 9؛ والدرر 1/ 77؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 3؛ والكتاب 2/ 109؛ ولسان العرب 2/ 341/ فرج)؛ وله أو لحنيف بن عمير أو لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب في شرح شواهد المغني 2/ 707، 708؛ والمقاصد النحوية 1/ 484؛ وله أو لأبي قيس صرمة بن أبي أنس أو لحنيف في خزانة الأدب 6/ 115؛ ولعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 128؛ وبلا نسبة في إنباه الرواة 4/ 134؛ وأساس البلاغة ص 327 (فرج) ؛ والأشباه والنظائر 3/ 186؛ وأمالي المرتضى 1/ 486؛ والبيان والتبيين 3/ 260؛ وجمهرة اللغة ص 463؛ وجواهر الأدب ص 369؛ وشرح الأشموني 1/ 70؛ ومغني اللبيب 2/ 297؛ والمقتضب 1/ 42؛ وهمع الهوامع 1/ 8.
الإعراب:"ربما":"رُبّ": حرف جرّ شبيه بالزائد، و"ما": نكرة بمعنى"شيء"في محل رفع مبتدأ، وفي محل جر بحرف الجر لفظًا."تكره": فعل مضارع مرفوع."النفوس": فاعل مرفوع."من الأمر": جار ومجرور متعلقان بـ"تكره"."له": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم."فرجة": مبتدأ مؤخر مرفوع."كحل": جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ"فرجة"، وهو مضاف."العقال": مضاف إليه مجرور.
وجملة"ربما تكره النفوس ...": لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة"تكره النفوس": في محل رفع نعت لـ"ما". وجملة"له فرجة": في محل رفع خبر المبتدأ"ما"، أو في محل جر صفة لـ"الأمر"لأنه محلى بـ"أل"الجنسية.
والشاهد فيه قوله:"ربما"حيث دخلت"رب"على"ما"مِمَّا يدل على أن"ما"قابلة للتنكير، لأن"ربَّ"لا تدخل إلَّا على نكرة، وجملة"تكره النفوس"صفة لـ"ما".
(1) البقرة: 271.
(2) طه:17.
(3) المزمل: 20.