قال صاحب الكتاب: وأما إسكانهم أول"هو"و"هي"متصلتين بالواو والفاء, ولام الابتداء, وهمزة الاستفهام, ولام الأمر متصلة بالفاء, والواو, كقوله تعالى: {وهو خير لكم} [1] وقوله تعالى: {فهي كالحجارة} [2] , وقوله تعالى: {لهو القصص الحق} [3] , وقول الشاعر [من البسيط] :
1258 - [فقمت للزَّور مُرتاعًا فأرَّقني] ... فقلت: أهي سرت أم عادني حُلُمُ
وقوله تعالى: {فلينظر} [4] , وقوله: {وليوفوا نذورهم} [5] فليس بأصلٍ, وإنما
(1) البقرة:216.
(2) البقرة: 74.
(3) آل عمران: 62.
1258 - التخريج: البيت لزياد بن منقذ في خزانة الأدب 5/ 244، 245؛ والدرر 1/ 190؛ وشرح التصريح 2/ 143؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص1396، 1402؛ وشرح شواهد الشافعية ص190؛ وشرح شواهد المغنى 1/ 134؛ ومعجم البلدان 1/ 256 (أميلح) ؛ والمقاصد النحوية 1/ 259، 4/ 137؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 127؛ وأمالي ابن الحاجب 1/ 456؛ والخصائص 1/ 305، 2/ 330؛ والدرر 6/ 97؛ وشرح شواهد المغنى 2/ 798؛ ولسان العرب 15/ 376 (هي) ؛ ومغنى اللبيب 1/ 41، وهمع الهوامع 2/ 132.
اللغة: الطيف: الخيال. المرتاع: الخائف. أرّقني: أسهرني. عاد: زار.
المعنى: لقد نهض الطيف الذي جاءه زائرًا، والخوف يستبدّ به، ويسأل نفسه: أهى حقيقة التي زارت أم كان ذلك حلمًا؟!
الإعراب:"فقمت": الفاء بحسب ما قبلها, و"قمت": فعل ماضٍ، والتاء ضمير متصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل."للزَّورِ": جار ومجرور متعلّقان بـ"قمت"."مرتاعًا": حال منصوب."فأرقني": الفاء حرف عطف، و"أرقني": فعل ماضٍ، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو."فقلت": الفاء حرف عطف، و"قلت": فعل ماضٍ، والتاء ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل."أهي": الهمزة للاستفهام، و"هي": ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ."سرت": فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره:"هي"، والتاء للتأنيث."أم": حرف عطف."عادني": فعل ماضٍ، والنون للوقاية، والياء ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعول به."حلم". فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة"قمت": بحسب ما قبلها. وجملة"أرقني": معطوفة على الجملة السابقة. وجملة"قلت": معطوفة. وجملة"هي سرت": في محلّ نصب مفعول به. وجملة"سرت": في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة"عادنى حلم": معطوفة على جملة"هي سرت".
والشاهد فيه قوله:"أهْىَ"حيث سكّن الهاء من"هي"مع همزة الاستفهام، وهذا التسكين قليل، وقيل: ضعيف.
(4) الكهف: 19، والحج: 15.
(5) الحج: 29.