وإذا قلت:"متى القتالُ"، فمعناه: القتالُ غدًا، ونحوه، فعمِل فيه ما عمِل بـ"أَيْنَ"، وسَتوضَح أحوالُ هذه الظروف المستفهم بها في أماكِنها إن شاء الله تعالى.
قال صاحب الكتاب:"ويجوز حذف أحدهما, فمن حذف المبتدأ قول المستهل:"الهلال والله"، وقولك وقد شممت ريحًا:"المسك والله"، أو رأيت شخصًا فقلت:"عبد الله وربي", ومنه قول المرقّش: [من السريع] :"
134 - [لا يبعد الله التلبب والـ ... غارات] إذ قال الخميس نعم
ومن حذف الخبر قولهم:"خرجت فإذا السبع"، وقول ذي الرمة: [من الطويل]
135 -فيا ظبية الوعساء بين جُلاجِلٍ ... وبين النَّقا آأنت أم أُمُّ سالم؟!
134 -التخريج: البيت للمرقش الأكبر في إصلاح المنطق ص 60؛ وشرح شواهد المغني 2/ 889؛ ولسان العرب 12/ 427 (عمم) ، 15/ 316 (ندي) .
المعنى: فليبقني الله لابسًا درعي، وحاملًا سلاحي، متأهبًا للحرب، منتظرًا إشارة الجيش للإغارة على الأنعام.
الأعراب:"لايبعد":"لا": ناهية تفيد الدعاء، و"يبعد": فعل مضارع مجزوم، وحرك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين."الله": فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة."التلبب": مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة."والغارات": الواو: عاطمة، و"الغارات": اسم معطوف على"التلبب"، منصوب بالكسرة عوضًا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم."إذ": ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل"يبعد"."قال"؛ فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة."الخميس": فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة."نعم": خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وسُكن لضرورة الشعر.
وجملة"لايبعد الله": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"قال": في محل جر بالإضافة. والجملة المحذوفة بعد"نعم"مقول القول في محل نصب مفعول به.
والشاهد فيه قوله:"نعم"فهي خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير:"هذه نعم"، وليست حرف جواب.
135 -التخريج: البيت لذي الرمة في ديوانه ص 767؛ وأدب الكاتب ص 224؛ والأزهيّة ص 36؛ والأغاني 17/ 309؛ والخصائص 2/ 458؛ والدرر 3/ 17؛ وسرّصناعة الإعراب 2/ 723؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 257؛ وشرح شواهد الشافعية ص 347؛ والكتاب 3/ 551؛ ولسان العرب 1/ 1123 (جلل) ، 15/ 430 (أ) ،491 (يا) ؛ واللمع ص 193، 277؛ ومعجم ما استعجم ص 388؛ والمقتضب 1/ 163؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 457، 2/ 677؛ والإنصاف 2/ 482؛ وجمهرة اللغة ص 1210؛ والجنى الداني ص 178، 419؛ وخزانة الأدب 5/ 247، 11/ 67؛ ورصف المباني ص 26، 136؛ وشرح شافية ابن الحاجب 3/ 64؛ وهمع الهوامع 1/ 172.
الإعراب:"فيا": الفاء: بحسب ما قبلها،"يا": حرف نداء."ظبية": منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة."الوعساء": مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة."بين": مفعول فيه ظرف مكان منصوب =