عندي بلال أي بالة, ويقال للداهية"صمي صمام". و"كويته وقاع"وهي سمة علي الجاعرتين [1] , وقيل في طول الرأس من مقدمه إلى مؤخره قال [من الوافر] :
573 -وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له فأكويه وقاع
قال الشارح: هذه الألفاظ، وإن كان أصلها الصفةَ، إلا أنّها خرجت مَخْرَجَ الأعلام، نحو:"حَذامِ"، و"قَطامِ"، فلذلك كانت معارفَ، والعلّةُ في بنائها كالعلّة في بناء"حَذامِ"، و"قَطامِ". فمن ذلك"حَلاقِ"، و"جَباذِ"للمنيّة، قيل لها:"حَلاقِ"؛ لأنّها تحلِق كل حيّ، مِن"حَلَقَ الشَّعَرَ". قال الشاعر [من الكامل] :
574 -لَحِقَتْ حَلاقِ بهم على أَكْسائِهِمْ ... ضَرْبَ الرِّقابِ ولا يُهِمُّ المَغْنَمُ
(1) الجاعرتان: حرف الوركين المشرفان على الفخذين، وهما الموضعان اللذان يرقمهما البيطار، وقيل الجاعرتان موضع الرقمتين من است الحمار. (لسان العرب 4/ 141(جعر ) ) .
573 -التخريج: الببت لعوف بن الأحوص في معجم الشعراء ص 276؛ ونوادر أبي زيد ص 151، وله أو لقيس بن زهير في لسان العرب 8/ 405 (وقع) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 945؛ وشرح الجمل 2/ 243.
اللغة: دلفت له: تقدّمت إليه. أكويه وقاع: أي أكويه بين قرني رأسه، وقيل: أكوي أمّ رأسه.
المعنى: لقد كنت قادرا - إذا ما ابتلاني الله، جل وعز، بخصم شرير- على المتقدم إليه بثبات، وصرعِهِ، وكي رأسه كما تكوى الدواب تمييزا لها من غيرها.
الإعراب:"وكنت": الواو: بحسب ما قبلها، و"كنت": فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم"كان"."إذا": ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب."مُنيت": فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل."بخصم": جار ومجرور متعلقان بـ"منيت"، وهو مضاف."سوء": مضاف إليه مجرور بالكسرة."دلفت": فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل."له": جار ومجرور متعلقان بـ"دلفت".فأكويه": الفاء: للعطف، و"أكويه": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا."وقاع": اسم مبني على الكسرة في محلّ نصب حال. وجملة"كنت ...": بحسب ما قبلها. وجملة"إذا منيت ... دلفت": في محل نصب خبر"كان". وجملة"منيت": في محل جر بالإضافة. وجملة"دلفت": جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "فأكويه": معطوفة على جملة"دلفت"لا محل لها من الإعراب."
والشاهد فيه قوله:"فأكويه وقاعِ"حيث جاء بالاسم المبني"وقاع"معدولا عن صفة غالبة على وزن"فاعلة"؛ فالأصل: أكويه كية واقعة على أمّ رأسه.
574 -التخريج: البيت للأخرم بن قارب الطائي أو للمقعد بن عمرو في لسان العرب 10/ 66 (حلق) ؛
وشرح أبيات سيبويه 2/ 264؛ وبلا نسبة في ما ينصرف وما لا ينصرف ص 74؛ والمقتضب 3/ 372.
اللغة: حَلاق: اسم المنية. والأكساء: جمع كَسءِ بالفتح، أي على أدبارهم. وضرب الرقاب: أي نَضرب رقابهم. =