وقال الآخر [من المتقارب] :
فرجت الظلام بأمّاتكا
إلّا أنّ"الأمّهات"في الأناسيّ أكثرُ، و"الأُمّات"في البهائم أغلبُ. وقد جاءت"الأمّهات"أيضًا في البهائم. قال الشاعر [من السريع] :
1272 - قوّال مَعُروفٍ وفَعّالِهِ ... عقّارِ مَثنى أُمَّهاتِ الرَّباع
والأوّل أكثر.
وقد أجاز أبو بكر أن تكون الهاء هنا أصلًا؛ لقولهم في الواحد:"أُمَّهةٌ". قال الشاعر [من الرجز] :
أمّهتي خندف وإلياس أبي [1]
ويؤيّد ذلك:"تَأَمَّهْتُ أُمًّا"، ويكون وزنه"فُعَّلَةَ"بمنزلة"أُبَّهَةٍ"، و"عُلَّفةٍ"، و"قُبَّرَةٍ". والمذهبُ الأوّل؛ لقولهم:"أُمٌّ بيّنةُ الأُمُومة"وهذا ثبتٌ. وقولهم:"أُمَّهَةٌ"قليل شاذّ، و"تَأمَّهْت أُمًّا"أقلُّ منه. قال [2] ، وهو من مسترذَلِ كتاب العين. والقولُ في ذلك أنّ
= مضاف."منذر": مضاف إليه مجروو بالكسرة."ومحرق": حرف عطف واسم معطوف مجرور."أماتهن": خبر"كانت"منصوب بالفتحة، وهو مضاف، و"هنّ": ضمير متَّل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة."وطرقهن": الواو حرف عطف، و"طرقهن": اسم"كان"مرفوع بالضمَّة، وهو مضاف، و"هن": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة."فحيلًا": خبر"كان"منصوب بالفتحة.
وجملة"كانت هجائن ..."ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"كان طرقهن فحيلًا معطوفة لا محلّ لها من الإعراب."
والشاهد فيه قوله: جمع"أمّ"على"أمّهات".
1272 - التخريج: البيت للسفاح بن بكير في خزانة الأدب 6/ 97؛ وشرح اختيارات المفضل ص 1363؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 196؛ ولسان العرب 12/ 29 (أمم) ؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص 402؛ وسرّ صناعة الإعراب 2/ 565؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 383.
اللغة: العَقَّار: النحَّارِ: ومثنى: أي واحدةً بعد أخرى. والرِّباع بالكسر جمع رُبَع بضم ففتح، وهو ما ينتج في أول نتاج الإِبل، وخَصَّ أمهات الرِّباح لأنها عزيزة.
المعنى: يصف فارسًا أو سيدًا بأنه لا يقول إلا أحسن القول ولا يفعل إلّا أحسن الفعل، وهو جَواد كثيرًا ما ينحر كرام نوقه.
الإعراب:"قوالِ": صفة لموصوف مجرور ذكر قبلًا."معروف": مضاف إليه."وفعَّاله": الواو: حرف عطف،"فعَّاله": معطوف على"قوَّال"والهاء: مضاف إليه."عقَّار": صفة ثانية."مثنى": مضاف إليه، و"أمّهات"مضاف إليه أيضًا، وكذلك"الرّباع".
والشاهد فيه قوله: أنَّ"أمهات"جمع"أم"بزيادة الهاء لس خاصًا بالناس، وإن كان هذا هو الغالب، فقد عَبَّر به الشاعر هنا عما لا يعقل.
(1) تقدم منذ قليل.
(2) أي: الزمخشري.