ولو أخرت, فقلت:"آكل لطعامك", أو"غير مكفور لعندي", لم يجز؛ لأن اللام لا تتأخر عن الاسم والخبر.
قال الشارح: قوله:"ولها إذا جامعتها ثلاثة مداخل"، يعني إذا جامعت اللامُ"إنَّ"، أي: اجتمعا في كلام واحد. ومَداخِلُ: جمعُ مَدْخَل، وهو المكان الذي يُدْخَل فيه، وذلك في الخبر والاسم وفضلة الخبر. فمثالُ كونها في الخبر:"إنّ زيدًا لقائمٌ"، وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [1] و {إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [2] . وحقُّها الصدر، إلَّا أنهم كرهوا الجمع بين حرفَيْن بمعنى واحد، ففرقوا بينهما بأن خلّفوا اللام إلى الخبر.
والثاني: أن تدخل على الاسم إذا فُصل بينه وبين"إنَّ"بأن يكون الخبر ظرفًا، أو جارًا ومجرورًا، ثمّ يُقدَّم على الاسم، فحينئذ يجوز دخولها على الاسم، وذلك نحو قولك:"إنَّ في الدار لزيدًا". وفي التنزيل: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً} [3] ، و {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً} [4] و {إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} [5] ، و {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى} [6] و {وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ} [7] ؛ لأن الغرض قد حصل وهو الفصل بينهما بتقديم الخبر.
= وشرح أبيات سيبويه 1/ 432؛ وشرح شواهد المغني 2/ 953؛ والكتاب 2/ 134؛ ولسان العرب 7/ 24 (خصص) ؛ وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 404؛ ورصف المباني ص 121، 234؛ وشرح عمدة الحافظ ص 223.
الإعراب:"إنّ": حرف مشبّه بالفعل."امرأ": اسم"إنَّ"منصوب بالفتحة."خصَّني": فعل ماضٍ مبني على الفتح، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره"هو"."عمدًا": مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالفتحة، أو حال مؤولة بمشتق، بتقدير:"عامدًا"، منصوبة بالفتحة."مودّته": مفعول به منصوب بالفتحة، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة."على التنائي": جار ومجرور متعلّقان بـ"خصَّني"."لعندي": اللام: حرف توكيد،"عند": مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، متعلق بـ"مكفور"، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة."غير": خبر"إنّ"مرفوع بالضمّة."مكفور": مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة"إنَّ امرأ ...": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"خصّني": في محلّ نصب صفة لـ"امرأ".
والشاهد فيه قوله:"لعندي غير مكفور"حيث دخلت اللام على الظرف"عندي"، وهو متعلق بـ"مكفور"، لكنه لمّا تقدّم عليه، حَسُنَ دخول اللام عليه.
(1) النحل: 18.
(2) الحج: 40، 74.
(3) النازعات: 26.
(4) سبأ: 9.
(5) الأعراف: 113.
(6) الليل: 13.
(7) ص: 49.