العين، وهي اللغة الفاشية، فإنه أسكن بعد الإتباع، كما قالوا في"إبِلٍ":"إبْلٌ"، وعليه أكثر القُرّاء.
وقد يستعمل"ساءَ"استعمالَ"بِئْسَ"بمعنى الذمّ، فيقال:"ساءَ رجلًا زيدٌ"، كما تقول:"بئس رجلًا زيدٌ"، فيكون في"ساء"ضمير مستتر يفسّره الظاهرُ، كما يكون في"بئس". وهو من"ساءَه الشيءُ يَسُوؤه"ضدُّ"سَرَّه". فإذا نقلته إلى معنَى"بئس"، نقلته إلى"فَعُلَ"بضمّ العين، وصار لازمًا بعد أن كان متعدّيًا، فيصير تقديره:"سَوُءَ"، مثلَ:"فَقُهَ"، و"شَرُف".
وإنما قلبت الواو ألفًا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها على حدّ"طال". قال الله تعالى: {سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [1] . وقال قوم: لك أن تذهب بسائر الأفعال إلى مذهب"نعم"و"بئس"، فتُحوّلها إلى"فَعُلَ"، فتقول:"عَلُمَ الرجلُ زيدٌ"، و"جادَ الثوبُ ثوبُه"، و"طَابَ الطعامُ طعامُه". وإذا تعجّبتَ، فهو مثلُ:"نعم الرجلُ زيدٌ"تَمْدَح، وأنت متعجّبٌ، وحكي عن الكسائيّ أنه كان يقول في هذا:"قَضُوَ الرجل"، و"دَعُوَ الرجل"، إذا أجاد القضاء وأحسن الدعاء. قال الله تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} [2] ، وقال: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [3] .
وكلُّ ما كان من ذلك بمعنى"نعم"، و"بئس"، يجوز نقلُ حركة وسطه إلى أوّله، وإن شئت، تركت أوّلَه على حاله، وسكّنت وسطه، فتقول:"ظُرْفَ الرجلُ زيدٌ"، و"ظَرْفَ الرجلُ زيد"، فمن قال:"ظُرْفَ"، فأصله:"ظَرُفَ"نقل الضمّة إلى الظاء للإيذان بالمراد والأصلِ، ومن قال:"ظَرْفَ"بفتح الظاء، لم ينقل، وتركها على حالها ثقة بدليل الحال، كما قال [من الطويل] :
1041 - فقلتُ اقْتُلُوها عَنْكُمُ بِمِزاجِها ... وحُبّ بها مَقتُولَةٌ حينَ تُقْتَلُ
(1) الأعراف: 177.
(2) الكهف: 5.
(3) النساء: 69.
1041 - التخريج: اليت للأخطل في ديوانه ص 263؛ وإصلاح المنطق ص 35؛ وخزانة الأدب 9/ 427، 429، 430، 431؛ والدرر 5/ 229؛ وشرح شواهد الشافية ص 14؛ ولسان العرب 11/ 551 (قتل) ، 15/ 227 (كفى) ؛ والمقاصد النحوية 4/ 26؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص 108؛ وسرّ صناعة الإعراب ص 143؛ وشرح الأشموني 2/ 382؛ وشرح شافية ابن الحاجب 1/ 43، 77؛ وشرح عمدة الحافظ ص 806؛ وهمع الهوامع 2/ 89.
اللغة: اقتلوها: امزجوها بالماء لتضعف حدّتها.
المعنى: يدعو الشاعر السقاة بأن يضعفوا حدّة الخمر بمزجها بالماء، لتطيب ويعذب طعمها.
الإعراب:"فقلت": الفاء: بحسب ما قبلها، و"قلت": فعل ماض، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل."اقتلوها": فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة،=