طالحٍ"، ولا يجوز"ذُوهُ"، ولا"ذُوكَ". لأنّها لم تدخل إلَّا وُصْلَةً إلى وصف الأسماء بالأجناس، كما دخلت"الَّذِي"وصلةً إلى وصف المعارف بالجُمَل، وكما أُتي بـ"أيًّ"وصلةً إلى نِداءِ ما فيه الألف واللام في قولك:"يا أيُّهَا الرجلُ"،"ويَا أيُّها الناسُ". وقد جاء مضافًا إلى المضمر. قال كَعْب بن زُهَيْر [من الوافر] :"
95 -صَبَحْنا الخَزْرَجِيَّةَ مُرْهَفاتٍ ... أبارَ ذَوِي أرُومَتِها ذَوُوهَا
وقال الآخر [من مجزوء الرمل] :
96 -إنَّما يَعْرِفُ ذَا الفَضْ ... ـلِ من الناسِ ذَوُوهُ
والذي جسّر على ذلك كونُ الضمير عائدًا إلى اسم الجنس.
وأضعفُ من ذلك قولُ من يقول:"اللَّهُمَّ صَل على محمَّدٍ وذَوِيهِ"، من قِبَلِ أن مضمره لا يعود إلى جنس. والذي حسّنه قليلًا أنّها ليست بصفةٍ موجودةِ الموصوفِ، فجرت مجرَى ما ليس بصفة.
95 -التخريج: البيت لكعب بن زهير في ديوانه ص 104؛ وأمالي ابن الحاجب ص 344؛ ولسان العرب 15/ 458 (ذو) ؛ وبلا نسبة في الدرر 5/ 28؛ والمقرب 1/ 211؛ وهمع الهوامع 2/ 50.
شرح المفردات: الخزرجيَّة: الخزرج. المرهفات: السيوف الحادّة. أرومتها: أصلها.
الأعراب:"صبحنا": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بـ"نا"الفاعلين، و"نا": ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل."الخزرجية": مفعول به منصوب بالفتحة."مرهفاتٍ": مفعول به ثانٍ منصوب بالكسرة عوضًا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم."أبار": فعل ماضٍ مبني على الفتح."ذوي": مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم، وهو مضاف."أرومتها": مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه."ذووها": فاعل"أبار"مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محل جرَّ مضاف إليه.
وجملة"صبحنا": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة"أبار": في محل نصب صفة لـ"مرهفات".
والشاهد فيه قوله:"ذووها"حيث أضاف"ذوو"إلى ضمير"ها"، والغالب أن تضاف إلى اسم جنس.
96 -التخريج: البيت لأبي العتاهية في ديوانه ص 423؛ وبلا نسبة في الدرر 5/ 27؛ ولسان العرب 15/ 458 (ذو) ؛ وهمع الهوامع 2/ 125.
الإعراب"إنما": كافّة ومكفوفة."يعرف": فعل مضارع مرفوع بالضمة."ذا": مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستّة، وهو مضاف."الفضل": مضاف إليه مجرور بالكسرة."من الناس": جارّ ومجرور متعلقان بحال محذوفة."ذووه": فاعل"يعرف"مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة"يعرف": ابتدائية لا محلّ لها.
والشاهد فيه قوله:"ذووه"حيث أضاف"ذوو"إلى الضمير والذي سَوَّغ ذلك كون الضمير عائدًا إلى اسم الجنس.