وأمّا"فُعْلانُ"، فقالوا"راع"، و"رُعْيانٌ"، و"شابٌ"، و"شُبان"، و"صاحبٌ"، و"صُحْبانٌ"، شبهوه بالاسم، حيث قالوا:"فالِقٌ"، و"فُلْقان"، و"حاجرٌ"، و"حُجرانٌ"، وليس بالكثير.
ويُكثر على"فِعَالٍ"، قالوا:"تاجِرٌ"، و"تِجارٌ"، و"صاحِبٌ"، و"صِحابٌ"، و"نائِم"،"نيام"و"راع"و"رعاءٌ". قال تعالى: {حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} [1] .وقالوا:"كافرٌ", و"كفارٌ"قال الشاعر [من الوافر] :
757 -وشُق البَحْرُ عن أصْحابِ مُوسَى ... وغُرقَتِ الفَراعنَةُ الكِفارُ
وذلك أنهم أجروا"فاعِلًا"مجرى"فَعِيل"حيث قالوا:"راعٍ"، و"رُعْيانٌ"، و"فالِقٌ"، و"فُلْقانٌ"، كما قالوا:"جَرِيب"، و"جُربانٌ". وقد أجازوا في"فَعِيل"الذي هو اسم"فِعالًا"، كقولهم:"إفالٌ"، و"فِصال"في جمع"أفِيل"، و"فَصِيل". فأجازوا ذلك في"فاعِل"؛ لأن"فَعِيلًا"يُجمع عليه كـ"كريم"و"كِرام"، و"طويل"، و"طِوال".
ويكسر أيضًا على"فُعُولٍ". قالوا:"قاعدٌ"، و"قُعُودٌ"، و"جالِسٌ"، و"جُلوسٌ"، و"شاهِدٌ"، و"شُهُودٌ". قال الشاعر [من الطويل] :
وبايَعْتُ ليْلَى في خَلَاء ولم يكن ... شُهُودٌ على لَيْلَى عُدُولٌ مَقانِعُ [2]
كأنهم جاؤوا به على المصدر، نحوِ:"جَلَس جُلُوسًا"، و"قَعَدَ قُعُودًا". قال سيبويه: وليس بالكثير.
وقالوا:"هالِكٌ"و"هَلْكَى"، شبّهوه بـ"فَعِيل"بمعنى"مفعول"، نحوِ:"جريح"، و"جَرْحى"، و"قتيل"، و"قَتْلَى"، إذ كانت بَلِية ومُصِيبةَ، فأما"غائبٌ"،"وغَيَبٌ"، و"خادمٌ"، و"خَدَمٌ"، فأسماء للجمع، وليست جموعًا.
وقوله:"وقد شذ نحوُ: فَوارِسَ"يريد أنهم لم يجمعوا"فاعلًا"صفة على"فَواعِلَ"،
(1) القصص: 23.
757 -التخريج: البيت للقطامي في ديوانه ص 143؛ ولسان العرب 5/ 144، 147 (كفر) ، 13/ 323 (فرعن) ؛ وبلا نسبة في شرح الجمل 3/ 133.
الإعراب:"وشق": الواو: حسب ما قبلها،"شق": فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح الظاهر."البحر": نائب فاعل مرفوع بالضمة."عن أصحاب": جار ومجرور متعلقان بالفعل"شق"."موسي": مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة."وغرقت": الواو: حرف عطف."غرقت": فعل ماضٍ للمجهول، مبني على الفتح الظاهر، والتاء: تاء التأنيث الساكنة."الفراعنة": نائب فاعل مرفوع بالضمة."الكفار": صفة مرفوع مرفوعة مثله.
وجملة"شق البحر": حسب ما قبلها. وجملة"غرقت الفراعنة": معطوفة على ما قبلها.
والشاهد فيه قوله:"الكفار"حيث جمع"كافر"على"كفار"وهو جمع شاذ.
(2) تقدم بالرقم 18.