وقالوا:"لَذِيذ"، و"لُذ"، خفْفوا على حد"رُسُلٍ"، و"رُسل". قال الشاعر [من الكامل] :
748 -لُذٌّ بأَطرافِ الحَدِيث إذا ... حُبَّ القِرَى وتُنُورع الفَجَرُ
وقالوا في المعتلّ:"ثَنِيٌّ"، و"ثُنٍ"، والأصِل"ثُنُيٌّ"بضم النون، فأبدلوا من الضمة كسرة؛ لئلا تنقلب الياء واوًا، كما فعلوا في"أدْلٍ"، و"أَجْرٍ". ومن خفف قال:"ثُنْى"بإثبات الياء. وقالوا:"ثُنْيان"، كسروه على"فعْلانَ"، شَبهوه بـ"جَرِيبٍ"، و"جرْبانِ"، ومثله"شَجِيعٌ"، و"شُجعانٌ". وقالوا:"خَصِىُّ"، و"خِصْيانٌ"، كسروه علىَ"فِعلانَ"بكسر الفاء، شبهوه بـ"ظَلِيم"، و"ظِلمانٍ".
وقالوا:"يَتِيمٌ"، و"أيتامٌ"، و"شَريفٌ"، و"أَشرافٌ"، جاؤوا به على"أَفْعالٍ"، شبهوا"فعِيلًا"بـ"فاعِلٍ"حيث قالوا:"شاهدٌ"، و"أَشهادٌ"، و"صاحبٌ"، و"أَصْحابٌ"؛ لأنه أربعة على عدته، والزيادةُ فيه حرفٌ ساكنٌ لين مثله. وقالوا:"أَبيلٌ"، و"آبالٌ". والأبيل: القَس، وكان عِيسَى عليه السلام يقال له:"أَبِيلُ الأبَيلِينَ"، كما يقال:"قَسُّ القُسوسِ". قال الشاعر [من الطويل] :
749 -وما سبح الرُّهبانُ في كل بِيعَةِ ... أَبِيلَ الأَبِيلِينَ المَسِيحَ بنَ مَريَمَا
= بالكسرة."فصح": خبر لمبتدأ محذوف أو خبر ثاني للمبتدأ المحذوف الأول."بقول": جار ومجرور متعلقان بـ"فصح"."نعم": مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية."وبالفعل": الواو: حرف عطف،"بالفعل": جار ومجرور معطوفان على"بقول".
وجملة"هم خرس": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"فصح بقول نعم"استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"فصح"حيث جمع"فصيح"على"فصُح".
784 -التخريج: البيت بلا نسبة في شرح الجمل 3/ 129 - 130.
اللغة: لذذ: يلتذون. القرى: طعام الضيف.
المعنى: هؤلاء القوم يسرون جدًا عندما يبدأ الحديث عن المكارم الأصية التي منها إكرام الضيف والفخر بكل الأخلاق الحميدة، وذلك لأن قصصهم في ذلك كثيرة.
الإعراب:"لذذ": خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم."بأطراف": جار ومجرور متعلقان بـ"لذذ"."الحديث": مضاف إليه مجرور."إذا": ظرفية غير متضمنة معنى الشرط متعلقة بـ"لُذذ"."حب": فعل ماضٍ مبني للمجهول مبنى على الفتح."القرى": نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة."وتنوزع": الواو: حرف عطف،"تنوزع": فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر."الفخر": نائب فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة"هم لذذ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"حب الحديث": في محل جر بالإضافة. وجملة"تنوزع الفخر": معطوفة على سابقتها في محل جر.
والشاهد فيه قوله:"لذذ"حيث جمع"لذيذًا"على"لذذ"وهو جمع شاذ.
749 -التخريج: البيت لابن عبد الجنّ في لسان العرب 11/ 7 (أبل) ؛ ولعمرو بن عبد الحق تاج العروس (بل) .