والمراد: إذا بُلغ ابنُ أبي موسى بلال بلغتِه. وعليه قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [1] و {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} [2] . كله بإضمارِ فعلٍ يُفسره الظاهرُ. وأجاز الكوفيون وقوعَ المبتدأ والخبر بعدها لأنها ليست شرطًا في الحقيقة.
قال صاحب الكتاب: وفي"إذا"معنَى المُجازاة دونَ"إذْ"، إلَّا إذا كُفُتْ، كقول العَباسِ بن مِرْداسٍ [من الكامل] :
636 -إذْما دخلتَ على الرسولِ فقُلْ له ... حَقًّا عَليكَ إذا اطْمَأن المَجْلِسُ
وقد تقعانِ للمُفاجَأة، كقولك:"بَينَا زيدٌ قائم إذ رأى عمرًا"، و"بينما نحن بمكان كذا إذا فلانٌ قد طلع علينا"، و"خرجتُ فإذا زيدٌ بالباب". قال [من الطويل] :
637 -وكنتُ أُرَى زيدًا كما قيلَ سَيدًا ... إذا إنه عَبْدُ القَفا واللهازِمِ
(1) الإنشقاق: 1.
(2) الانفطار: 1.
636 -التخريج: البيت للعباس بن مرداس في ديوانه ص 72؛ وخزانة الأدب 9/ 29؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 93؛ والكتاب 3/ 57؛ ولسان العرب 3/ 476 (أذذ) ؛ وبلا نسبة في الخصائص 1/ 131؛ ورصف المباني ص 60؛ والمقتضب 2/ 47.
اللغة: اطمأن المجلس: انقعد.
المعنى: إذا قدمت على الرسول عندما ينعقد المجلس، ووقفت بين يديه، فقل له ما عندك، فقد حق القول عليك.
الإعراب:"إذما": حرف شرط جازم."دخلت": فعل ماضٍ مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محل رفع فاعل."على الرسول": جار ومجرور متعلّقان بالفعل"دخلت"."فقل": الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"قل": فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت."له": جار ومجرور متعلّقان بالفعل"قل""حقًا": مفعول مطلق لفعل محذوف."عليك": جار ومجرور متعلقان بالمصدر"حقا"."إذا": ظرفية حينية فقدت معنى الشرط متعلقة بالفعل"قل"."اطمأن": فعل ماض مبني على الفتح."المجلس": فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة"إذا ما دخلت فقل ...": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"دخلت": جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة"قل له": في محل جزم جواب الشرط. وجملة"اطمأن": في محل جر بالإضافة. والشاهد فيه قوله:"إذ ما دخلتَ ..."حيث دخلت"ما"على"إذا"فكَفتها عن الإضافة.
637 -التخريج: البيت بلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 338؛ وتخليص الشواهد ص 348؛ والجنى الداني ص 378، 411؛ وجواهر الأدب ص 352؛ وخزانة الأدب 10/ 265؛ والخصائص 2/ 399؛ والدرر 2/ 180؛ وشرح الأشموني 1/ 138؛ وشرح التصريح 1/ 218؛ وشرح ابن عقيل ص 181؛ وشرح عمدة الحافظ ص 828؛ والكتاب 3/ 144؛ والمقاصد النحوية 2/ 224؛ والمقتضب 2/ 351؛ وهمع الهوامع 1/ 138. =