الطير إليه، وفي تلك الحالة لا فائدة لسعيه، ونسبة ذلك إليه غير معقول.

33 -قال فِي قوله تعالى: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ)

إلى قوله: (وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ) قال:". إنما رد الماضي على المستقبل لأن العرب تلفظ"

بوددتُ مرة مع (لو) وهي للماضي فتقول: وددتُ لو ذهبتَ عنا. ومرة مع (أن)

وهي للمستقبل فتقول: وددت أن تذهب عنا. و (لو) و (أن) مضارعان في

معنى الجزاء، ألا ترى أن العرب إنما جمعت بين (لو) و (أن) قال الله تعالى:

(وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا) كما يجمع بين (ما) و (أن) فلما جاز ذلك

صلح أن يقال: فعل بتأويل يفعل، ويفعل بتأويل فعل. وأن ينطق

بـ (لو) مكان (أن) ، وبـ (أن) مكان (لو) "."

قلت: هذا غلط ظاهر ولكل جواد هفوة؛ لأن ما ذكر من الجمع بين (لو)

و (أن) واحتج بقوله تعالى: (تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ) غير صحيح؛ لأنه ليس

بجمع بين (لو) و (أَنْ) ؛ وإنما هو جمع بين (لو) و (أنّ) المشددة، وما قرأ

بالتخفيف أحد قط"."

وقوله:". (لو) و (أن) مضارعان فِي معنى الجزاء .."

ليس كذلك؛ لأن (أن) ليس من الجزاء فِي شيء؛ ولكن وجه الآية أنه تعالى إنما عطف بالماضي على المستقبل فِي قوله: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) إلى قوله:

(وَأصَابَهُ اَلْكبرُ) لأن إصابة الكبر ليس بمودود، والجنة من النخيل والأعناب

مودود، فلما خالفا فِي المعنى خالفا فِي الصيغة، والواو فِي قوله: (وَأصَابَهُ)

للحال وتقديره: أيود أن تكون له كذا وقد أصابه الكبر.

34 -قال فِي قوله تعالى: (فَنِعِمَّا هي) :" (ما) فِي محل الرفع و (هي) في"

محل النصب كما تقول: نعم الرجل رجلًا"."

قلت: بل (هي) فِي محل الرفع لا فِي محل النصب؛ لأن (هي) معرفة وخبر

نعم إذا كان معرفة يكون مرفوعاً كقولك: نعم الرجل زيد. انتهى انتهى. {مباحث التفسير/ لابن المظفَّر صـ 82 - 103} .