قلت: قوله:"سمي إبليس لأنه أبلس"مناقض لقوله"اجتمع العجمة"

والمعرفة"؛ بل الصحيح أنه اسم عجمي فلذا لا ينصرف ."

22 -قال:"أهل الجنة مأمورون فيها بالمعرفة ومكلفون بذلك".

قلت: المكلف يكون من الكُلفة وهي المشقة ، ولا مشقة فِي الجنة ، وحد

ْالتكليف أنه لو أتى به يثاب ، ولو أبى يعاقب ، وليس ذلك فِي الجنة بل هم

ملهمون للمعرفة والذكر كالتنفس.

مطلب فِي آدم عليه السلام:

23 -قال:"عن سعيد: ما أكل آدم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء"

سقته الخمر حتى سكر فأكل"."

قلت: خمر الجنة لا يُسكر ، ولو كان كذلك لما كان معاتباً ملوماً على أكل

الشجرة .

24 -قال:"لا رخصة لأحد من المؤمنين البالغين فِي إفطار شهر رمضان"

إلا لأربعة وعد منهم المفرِّط فِي قضاء رمضان"."

قلت: المفرط لا رخصة له ، ثم قال:"عليه القضاء والكفارة".

25 -وكذا"على الشيخ الهرم ، ومن به مرض لا يُرجى زواله قال: عليهم"

الكفارة"."

قلت: عليهم الفدية لا الكفارة .

26 -قال فِي قوله تعالى: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) :"أمرهم"

بالتقوى ، وكفِّ الظلم ، وذكرهم سفر الآخرة ، وحثهم على التزود

للدارين فإن التقوى زاد الآخرة"،"

قلت: لو كان المعنى ما ذهب إليه لكان: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)

بالواو لا بالفاء لاختلاف الكلامين ، ولكن يشبه أن يكون المعنى فِي قوله:

(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) احملوا الزاد فِي طريق الحج فإن الخير الحاصل

من زاد الطريق أن يتقو به مالَ الناس وأزوادَهم ولا يكونوا كلًّا عليهم

محتاجين إليهم .

27 -قال:"عند أبي حنيفة وصاحبيه إذا طهرت المرأة لعشرة أيام حلَّ"

وطؤها دون أن تغتسل ، وإن طهرت لما دون العشر لم يحل وطؤها إلا

بإحدى ثلاث: أن تغتسل ، أو يمضي بها أقرب وقت الصلاة ، أو تتيمم". ."