وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ: الواو: حرف عطف. اسْتَشْهِدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. شَهِيدَيْنِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثتى. مِنْ رِجَالِكُمْ: مِن: حرف جر. رِجَالِ: اسم مجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة. والميم: للدلالة على الجمع. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلّق بالفعل"اسْتَشْهِدُوا"، ويكون"مِنْ"لابتداء الغاية.

2 -متعلِّق بمحذوف صفة لـ"شَهِيدَيْنِ"، و"مِنْ": تبعيضية، والتقدير: شهيدين كائنين من رجالكم.

* وجملة"وَاسْتَشْهِدُوا"استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ: فَإِنْ: الفاء: عاطفة. إِن: حرف شرط جازم. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَكُونَا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ"في محل جزم بـ"إِن"فعل الشرط. وفي"يَكُونَا رَجُلَيْنِ"قولان:

1 -أن تكون ناقصة. والألف: اسمها، ورَجُلَيْنِ: خبر منصوب.

2 -أن تكون تامّة، والألف: فاعلها، ورَجُلَيْنِ: نصب على الحال المؤكِّدة.

فَرَجُلٌ: الفاء: للجزاء. وفي"رَجُلٌ"أعاريب:

1 -مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: فرجل وامرأتان يكفون في الشهادة أو مجزئون، أو يشهدون.

2 -خبر، والمبتدأ محذوف، والتقدير: فالشاهد رجل وامرأتان.

3 -قيل: هو مرفوع بفعل مقدّر، أي: فيكفي رجل، أي: شهادة رجل، أو فليشهد رجل، وهو تقدير الزمخشري، وتقدير الزجاج: فالذي يشهد.

4 -وقيل: هو مرفوع بكان الناقصة مقدَّرة أي: فليكن ممن تشهدون رجل وامرأتان. وذكره ابن عطية، ورَجَّحَ التامّة، وهو ظاهر نصِّ الفارسي.

قال أبو حيان:"وقد ذكرنا أنّ أصحابنا لا يجيزون حَذْف خبر"كَانَ"لا اقتصارًا ولا اختصارًا".

5 -وقيل: هو فاعل بـ"كَانَ"التامّة المقدَّرة، وهو الأرجح عند ابن عطية؛ لأنه يقل الإضمار، وهو كذلك عند الفارسي.

قال السمين:"وهو أولى لأنّ فيه حذف فعل فقط بقي فاعله، وفي تقدير الناقصة حذفها مع خبرها".

6 -قيل: هو مرفوع على أنه نائب عن الفاعل على تقدير:"فليُسْتَشهَد رجلٌ"وهو ما بدأ به ابن عطيّة.