* وجملة"يَكْتُبَ"صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"لَا يَأْبَ كَاتِبٌ. . ."معطوفة على جملة"اكْتُبُوهُ"، فهي مثلها لا محلّ لها من الإعراب.

كَمَا: الكاف: حرف جر،"مَا": فيها ما يلي:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل جَرّ بالكاف.

2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرّ بالكاف.

3 -نكرة موصوفة في محل جرّ بالكاف.

وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلِّق بنعت لمصدر محذوف، أي: أن يكتب كتابة مثلَ ما علّمه اللَّه.

2 -متعلّق بمحذوف حال من ضمير المصدر، أي: الكتبَ مثلَ ما علمه اللَّه، وهو رأي سيبويه.

3 -يجوز أن يتعلَّق بالفعل"فَلْيَكْتُبْ"بعده، وذكر أبو حيان أنه تعليق قلق بسبب الفاء، وأنه لو كان التعليق كذلك لكان النظم: فليكتب كما علمه اللَّه، ولما احتاج إلى تقديم ما هو متأخر في المعنى.

4 -وذهب ابن عطية إلى أنه يحتمل أنه يكون متعلِّقًا بما في قوله"وَلَا يَأْبَ"من المعنى، أي: كما أنعم اللَّه عليه بعلم الكتابة فلا يأت هو وليُفْضِل كما أُفْضِل عليه. وتعقّبه أبو حيان بأنه خلاف الظاهر. وتكون الكاف في هذا القول للتعليل.

عَلَّمَهُ اللَّهُ: عَلَّمَ: فعلى ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، والمفعول الثاني محذوف أي: بما علّمه اللَّه إيّاه. ويجوز تقديره متصلًا فتقول: علمهوه اللَّه. وهذا هو الضمير العائد.

* وجملة"عَلَّمَهُ اللَّهُ":

1 -صلة الموصول"مَا"حرفًا كان أو اسمًا، فلا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل جَرٍّ صفة لـ"مَا"إن كانت نكرة.

فَلْيَكْتُبْ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدّر. أي: إن كان الأمر كذلك فليكتب. واللام: للأمر. يَكْتُبْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"كَاتِبٌ".

* والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدّر.