قال: إن أولَ جمعةٍ جُمَعَتْ - بعدَ جمعةٍ جُمِّعَت معَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بمكةَ -

بِجُواثاءَ بالبحرينِ - قريةٍ لعبدِ القيسِ.

وقد خرَّجه البخاريُّ - كما سيأتي في موضعه - من طريق أبي عامر

العَقديِّ ، عن إبراهيمَ بن طهمان ، عن أبي جمرةَ ، عن ابنِ عباسٍ ، أن أولَ

جمعةٍ جمعت - بعدَجمعةٍ في مسجدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - في مسجدِ عبدِ القيسِ بجُواثى من البحرينِ.

وكذَا رواه وكيعٌ ، عن إبراهيمَ بن طهمان ، ولفظُه: إن أولَ جمعةٍ جمعتْ

في الإسلامِ - بعد جمعة جمعتْ في مسجدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمدينةِ - لَجُمُعَةٌ جمعتْ بجواثاءَ - قرية من قرى البحرينِ.

خرَّجَه أبو داود.

وكذا رواه ابنُ المباركِ وغيرُه ، عن إبراهيمَ بنِ طهمان.

فتبيَّن بذلكَ: أنَّ المعافى وهمَ في إسنادِ الحديثِ ومتنهِ ، والصوابُ: رواية

الجماعةِ ، عن إبراهيمَ بنِ طهمان.

ومعنى الحديثِ: أن أولَ مسجدٍ جمع فيه - بعدَ مسجدِ المدينةِ -: مسجد

جواثاءَ ، وليس معناه: أنَّ الجمعةَ التي جمعت بجواثاء كانت في الجمعةِ الثانيةِ

من الجمعةِ التي جمعت بالمدينةِ ، كما قد يُفْهَمِ من بعضِ ألفاظِ الرواياتِ ؛ فإن

عبدَ القيسِ إنما وفَد على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفتح ، كما ذكرهَ ابنُ سعد ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ وغيرِه.

وليس المرادُ به - أيضًا - أن أولَ جمعةٍ جمعتْ في الإسلام في مسجدِ

المدينةِ ، فإن أول جمعةٍ جمعتْ بالمدينةِ في نقيع الخَضَماتِ ، قبل أن يقدمَ

النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المدينةَ ، وقبل أن يبنيَ مسجدَه.

يدل على ذلك: حديثُ كعبِ بنِ مالكٌ ، أنه كان كلَّما سمع آذانَ الجمعةِ