{وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ} واستوعب جميع ما في الأرض، ثم أتبعه ذكر السماء لأن الابتداء وقع بما يتعلق بها وما يعمل العباد فيها، فلذلك قدمت الأرض عليها.

الآية الثانية منها

قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} وقال في سورة بني إسرائيل: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا} .

للسائل أن يسأل: عن إظهار اسم الله تعالى في سورة سبأ في قوله: {مِنْ دُونِ اللَّهِ} وإضماره في سورة بني إسرائيل في قوله: {مِنْ دُونِهِ} وقد جرى الذكر قبل في الموضعين لأن قبل هذه الآية: {وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} وهناك: {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ} .

الجواب أن يقال: إنما اختير الإضمار في سورة بني إسرائيل لقوة الذكر قبل، ألا ترى أنه يكون في عشرة مواضع مضمرا ومظهرا لقوله: {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ} فربكم واحد، وفي: {أَعْلَمُ} ضميره، وقوله: {أَوْ إِنْ يَشَأْ} فيه ضمير فاعل {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ} النون والألف ذكر له تعالى، {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ}

اسمان، {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا} قوله: نا: اسمه، وكذلك {وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً} فكان الإضمار تلو الإضمارات أولى بهذا المكان، فلذلك قال: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ} .