قالون. (6) الأصبهاني. (5) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (4) فالون بتوسط المنفصل. الأصبهاني بمد الصلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ومد الصلة في موضعيها. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (3) الأزرق بالتقليل في أسفارنا والطويل ووجهى ظلموا

والتغليظ مقدم. الصورى بإمالة أسفارنا والتوسط واندرج دورى الكسائى. الرملى بالسكت. (2) ابن كثير بقراءة بعد كما شرح وقصر المتصل وصلة الميم. الحلوانى بإسكان الميم. ثم بالتوسط. أبو عمرو بإمالة أسفارنا وقصر وتوسط المنفصل. (1) يعقوب بقراءته المشروحة وقصر وتوسط المنفصل.

لآيات لكل، صبار: لا يخفى.

قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (20)

الشرح والتحليل

1.لقد صدق: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

2.صدق: الكوفيون بتشديد الدال. والباقون بالتخفيف. والشاهد:

وصدق الثقل (كفى) . فأول التوقف هنا لعاصم. 2. عليهم إبليس: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء لحمزة ويعقوب.

القراءة

قالون. (3) قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهاني على هذا الوجه بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة الهاء في اتبعوه. قالون بمد الصلة.

الأصبهاني. الأزرق. ابن ذكوان بالسكت يعقوب بضم عليهم ووجهى هاء السكت. (2) عاصم بتشديد صدق. حفص بالسكت. (1) أبو عمرو بالإدغام وتخفيف صدق ووجهى الهمز ولاحظ الاندراج على تحقيق الهمز. حمزة بالتشديد في صدق وضم عليهم والوقف بإبدال الهمز. حمزة بالسكت. الكسائى بكسر عليهم واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت.

قوله تعالى: وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍ

القراءة

قالون. أبو عمرو بإبدال الهمز. الضرير بترك الغنة مع الياء. أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز. الأزرق بالنقل وإبدال الهمز ووجوه بالآخرة.

الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، أل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. حمزة بضم عليهم وترك السكت في المفصول وترك الغنة لخلف وسكت أل ثم بترك السكت في أل. خلاد بالغنة ووجهى أل. يعقوب بالإدغام. حمزة بسكت المفصول، أل لكل من راوييه.