بجنتيهم: ضم الهاء ليعقوب. والشاهد: أكل أضف (حما) . ومن فرش البقرة: والأكل أكل (إ) ذ (د) نا. والترجمة معطوفة على إسكان الضم.

القراءة

قالون بقراءته. (3) أبو عمرو بقراءته المشروحة. ابن عامر بقراءته المشروحة واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. (2) ورش بالنقل وقراءته مع توسط ومد شيء. الأصبهاني بقصر شيء. ابن ذكوان بالسكت في المفصول وقراءته المشروحة مع ملاحظة سكت شيء أيضا واندرج حفص وإدريس. (1) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بقراءته المشروحة والإخفاء مع الغنة. حمزة بضم عليهم وقراءته وترك السكت في المفصول والسكت في شيء مع ترك الغنة لخلف. ثم بتوسط شيء لخلف أيضا. ثم بترك السكت في شيء. خلاد بالغنة وثلاثة شيء. حمزة بسكت المفصول ووجوهه وترك الغنة لخلف وسكت شيء، توسطها. خلاد بالغنة والوجهين لخلف. يعقوب بضم هاء بجنتيهم ووجوهه الخاصة.

قوله تعالى: وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17)

الشرح والتحليل

1.وهل نجازى: الإدغام للكسائى وحده لأن قراءته بالنون. 2. نجازى إلا:

المنفصل. وقراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر بالياء المضمومة وفتح الزاى مبنيا للمفعول ورفع الكفور. وللأزرق الفتح والتقليل. والباقون بالنون وكسر الزاى ونصب الكفور ولاحظ على هذه القراءة سكت المد لحمزة. والشاهد: يجازى الياء افتحن ... زاء كفورا رفع (حبر) (عم) (ص) ن. ويسهل الجمع بعد ذلك.

القرى التي: وصلا فتح وإمالة السوسى وفى الوقف لا يخفى. ظاهرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. سيروا، آمنين: ولاحظ عدم إتيان تفخيم سيروا على توسط البدل.

قوله تعالى: فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

الشرح والتحليل

1.، 2. ربنا باعد: يعقوب وحده بقراءة ربنا بضم الباء وباعد بالألف وفتح العين والدال. وقرا ابن كثير وأبو عمرو وهشام ربنا بالنصب وبعد بكسر العين المشددة بلا ألف وإسكان الدال والباقون ربنا بالنصب، باعد بالألف وكسر العين وسكون الدال والشاهد: وربنا ارفع (ظ) لمنا وباعدا ... فافتح وحرك عنه واقصر شددا ... (حبر) (ل) وى. والمراد بقوله عنه: أي يعقوب. 3. أسفارنا: أحكام التقليل والإمالة. 4. وظلموا أنفسهم: المنفصل. 5. أنفسهم: ميم الجمع. 6. فجعلناهم أحاديث:

الأصبهاني والسكت.

القراءة