1 -"غَيْرَ نَاظِرِينَ"، أي: غير ناظرين ولا مستأنسين.

2 -حال مقدرة، أي: لا تدخلوا هاجمين ولا مستأنسين.

وهو على هذين الوجهين منصوب، وعلامة نصبه الياء.

3 -"نَاظِرِينَ"، أي: غير ناظرين وغير مستأنسين.

وعلى هذا فهو مجرور، وعلامة جره الياء.

لِحَدِيثٍ: فيه ما يأتي:

1 -جار ومجرور متعلّقان بـ"مُسْتَأْنِسِينَ"واللام: للتعليل، أي: لأجل أن يحدث بعضكم بعضًا.

2 -اللام زائدة للتقوية، و"حَدِيثٍ"مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل"مُسْتَأْنِسِينَ"، أي: ولا مستأنسين حديث أهل البيت أو غيرهم.

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ:

إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. ذَلِكُمْ: اسم إشارة مبني في محل نصب اسم"إِنَّ"، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. والإشارة إلى الانتظار والاستئناس.

كَانَ: فعل ماض ناقص، واسمه مستتر تقديره"هو".

يُؤْذِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والفاعل"هو"

النَّبِيَّ: مفعول به منصوب.

* وجملة:"إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ"لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليّة.

* وجملة"كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"يُؤْذِي النَّبِيَّ"في محل نصب خبر"كان".

فَيَسْتَحْيِي: الفاء: عاطفة، و"يَسْتَحْيِي مثل"يُؤْذِي"، وفي الكلام حذف تقديره: فيستحيي منكم أن يأمركم بالخروج."

مِنْكُمْ: متعلّقان بـ"يَسْتَحْيِي".

* وجملة:"يَسْتَحْيِي مِنْكُمْ"معطوفة على جملة"يُؤْذِي"؛ فهي في محل نصب.

وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ:

وَاللَّهُ: الواو: حالية أو استئنافية أو اعتراضيّة، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

لَا يَسْتَحْيِي:"لَا"نافية، يَسْتَحْيِي: مثل"يُؤْذِي"كما مرّ.

مِنَ الْحَقِّ: متعلقان بـ"يَسْتَحْيِي".

* وجملة:"اللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ"تحتمل أن تكون:

1 -حالية في محل نصب.

2 -استئنافيّة لا محل لها.

3 -اعتراضيّة لا محل لها.

والأول أظهر.

* وجملة:"لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ"في محل رفع خبر لفظ الجلالة.