وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {إنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}

سبب نزول هذه الآية ما رواه يحيى بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: يا رسول الله ما للرجال يذكرون في القرآن ولا تذكر النساء ؛ فنزلت {إنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} - الآية وفيها قولان:

أحدهما: يعني بالمسلمين والمسلمات المتذللين والمتذللات. وبالمؤمنين والمؤمنات المصدقين والمصدقات.

الثاني: أنهما في الدين ، فعلى هذا في الإسلام والإيمان قولان:

أحدهما: أنهما واحد في المعنى وإن اختلفا في الأسماء.

الثاني: أنهما مختلفان على قولين:

أحدهما: أن الإسلام الإقرار باللسان ، والإيمان التصديق به ، قاله الكلبي.

الثاني: أن الإسلام هو اسم الدين والإيمان هو التصديق به والعمل عليه.

{وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتاتِ} فيه وجهان:

أحدهما: المطيعين والمطيعات ، قاله ابن جبير.

الثاني: الداعين والداعيات.

{وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} فيه وجهان:

أحدهما: الصادقين في إيمانهم والصادقات ، قاله ابن جبير.

الثاني: في عهودهم.

{وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ} فيه وجهان:

أحدهما: على أمر الله ونهيه ، قاله ابن جبير.

الثاني: في البأساء والضراء.

{والْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: المتواضعين والمتواضعات ، قاله ابن جبير.

الثاني: الخائفين والخائفات: قاله يحيى بن سلام وقتادة.

الثالث: المصلين والمصليات ، قاله الكلبي.

{وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ} فيه وجهان:

أحدهما: المتصدقين والمتصدقات بأنفسهم في طاعة الله.

الثاني: بأموالهم. ثم فيه وجهان:

أحدهما: المؤدين الزكوات المفروضات.

الثاني: المتطوعين بأداء النوافل بعد المفروضات ، قاله ابن شجرة.

{وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ} فيه وجهان:

أحدهما: الإمساك عن المعاصي والقبائح.