بالفسق ففسقوا - كقولك أمرته فجلس فإنه لا يفهم منه الا الأمر بالجلوس - والأمر حينئذ ليس بمعناه الحقيقي ف إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ - لكنه مجاز من الحمل عليه والتسبيب له - بان صبّ عليهم من النعم ما ابطرهم وامضى بهم إلى الفسوق - وقيل معناه معنى كثّرنا يقال أمرت الشيء وأمرته فامر أي كثرته فكثر - وفى الحديث خير المال سكة مأبورة ومهرة مامورة أي طريقة مصطفة من النخل مصلحة - وولد الفرس أنثى أي كثير النسل والنتاج ومنه قول أبي سفيان في حديث هرقل لقد أمر أمر ابن أبي كبشة أي كثر وارتفع شأنه - يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومنه الحديث ان رجلا قال له مالى ارى أمرك يأمر - قال والله ليامرن أي يزيد على ما ترى - ومنه حديث ابن مسعود قال كنا نقول في الجاهلية قد أمر بنوا فلان أي كثروا - وفى القاموس أمره وامره كنصره لغيّة كثر نسله وماشيته - ويحتمل أن يكون منقولا من أمر بالضم امارة أي جعلناهم أمراء - وتخصيص المترفين لأن غيرهم يتبعهم - ولأنهم اسرع إلى الحماقة واقدر على الفجور فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
أي وجب عليها الكلمة السابقة بالعذاب بحلوله أو الكلمة السابقة بظهور معاصيهم أو انهماكهم فيها فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً
(16) أي أهلكناها بهلاك أهلها وتخريب ديارها - روى البخاري عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شرّ قد اقترب فتح اليوم من ددم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والّتي يليها - قالت زينب فقلت يا رسول الله أيهلك وفيها الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث.