وقيل المراد بالرسول أعم من البشر والعقل فإن العقل أيضا رسول من الله يدرك به الخير والشر - فما يدركه العقل ويكفى في إدراكه من الواجبات يعذب الله العاقل عليها على عدم إتيانها -

(فصل) هذه الآية تدل على عدم تعذيب الصغار والمجانين وإن كانوا من ذرارى المشركين حيث لم يبلغهم دعوة رسول بشرا كان أو عقلا - كما يدل عليه سياق الآية حيث قال الله تعالى وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى - ومن الأحاديث ما رواه أحمد بسند حسن عن خنساء بن معاوية بن مريم قال حدثنى عمى قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة - وما رواه البخاري عن سمرة ابن جندب في حديث المنام الطويل انه صلى الله عليه وسلم مر على شيخ تحت شجرة وحوله ولدان فقال له جبرئيل هذا إبراهيم وهؤلاء أولاد المسلمين وأولاد المشركين قالوا يا رسول الله وأولاد المشركين قال نعم وأولاد المشركين - فقيل أولاد المشركين خدم أهل الجنة لما روى الطيالسي عن أنس انه سئل عن أطفال المشركين فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لهم سيئات فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من مملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة - وما.

أخرج ابن جرير عن سمرة قال سالنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال هم خدم أهل الجنة - وأخرج مثله عن ابن مسعود موقوفا - فإن قيل في الصحيح ما يدل على عدم الجزم بذلك -.

أخرج الشيخان في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن أطفال المشركين - فقال الله أعلم بما كانوا عاملين - وأخرج مثله من حديث ابن عباس قلنا هذا الحكم أعني عدم الجزم بكونهم في الجنة الّذي دل عليه هذان الحديثان منسوخ كان قبل نزول آية الفتح الناسخة لقوله تعالى وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ - فإنه صلى الله عليه وسلم كان قبل ذلك يردّ بها على من شهد لاحد بعينه بالجنة - ورد بها على من شهدت لعثمان بن مظعون كما في الصحيح فلما نزلت آية الفتح سرّ بها