والمعنى: فإذا جاء الفساد الثاني من فسادكم يا بني إسرائيل ، وهو قتلهم يحيى على ما ذكرنا {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ} أي: خلينا بينكم وبينهم ، ولم نمنعهم منكم . فبعث الله عليهم بختنصر فقتل المقاتلة وسبى الذراري وأخذ ما وجد من الأموال ودخلوا بين المقدس . وهو قوله: {وَلِيَدْخُلُواْ [المسجد] كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} فتبروه وخربوه وألقوا فيه

الجيف والعذرة . وقيل: [ليسوء] معناه: أمرناهم بغزوكم بما عصيتم وأفسدتم.

{لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ} [أي] : ليسوء المبعوثون عليكم وجوهكم.

ومن قرأ بفتح الهمزة ، فمعنى:"ليسوء"الوعد بسوء الله . أو ليسوء العذاب . ومن قرأ بالنون فهو على الأخبار عن الله جل ذكره.

وقوله: {وَلِيَدْخُلُواْ المسجد كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} .

أي: كما دخلوه في الانتقام / منكم في فسادكم الأول .

وقوله: {وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً} .

قال قتادة معناه: ما علوا عليه . وقيل معناه: ويتبروا ما داموا عالين.

وحقيقة أن ما ، وما بعدها في موضع نصب على الظرف . والتقدير: وليتبروا وقت غلبتهم . والتتبير التدمير.

وقوله: {مَا عَلَوْاْ} عند الزجاج [ما] في موضع الحال . أي: وليدمروا في حال علوهم.

قال تعالى: {عسى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} .

المعنى: لعل ربكم يا بني إسرائيل أن يرحمكم بعد انتقامه منكم بالقوم الذين يبعثهم عليكم . و {عسى} من الله واجبة وقد فعل بهم ذلك فكثر عددهم وجعل منهم الملوك والأنبياء.

ثم قال: {وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} .

أي: [و] إن عدتم [ل] أمخالفة أمري ، وقتل أنبيائي عدنا عليكم بالقتل

والسباء والذلة والصغار . فعادوا ، فعاد الله عليهم بذلك . إذ بعث محمداً . قال ابن عباس: عادوا فعاد ، ثم عادوا فعاد . فسلط الله عليهم ثلاثة ملوك فارس . وعنه: عادوا فسلط الله عليهم المؤمنين.